واخَجلَتي مِن وُقوفي وَسطَ دارِكُم ... وَقولِ واشيكُمُ مَن أَنتَ يا رَجُلُ

وانغسل بماء الخجل منهما رعونات البشرية، ولوث العجب وأنحرقت حجب الأنانية، وانكشفت ألطاف الألوهية فرجعا عما كان عليه، وطمعاً فيما لديه عن إنابة أنانيتهما بقوله تعالى: {قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا} [الأعراف: 23] إلى {تُخْرَجُونَ} [الأعراف: 25] ، الإشارة فيها: أن آدم عليه السلام لمَّا استغرق في لجة بحر المحبة، وضاقت عليه الأرض بما رحبت قد علم أنه لا ملجأ إلا إليه وكذا حواء رجعا إليه.

{قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا} [الأعراف: 23] بأنا تناولنا من شجرة المحبة فوقعنا في شبكة المحنة تفنينا عن الوصال ولا المحنة بالزوال، {وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا} [الأعراف: 23] بنوال الوصال، {وَتَرْحَمْنَا} بتجلي الجمال، {لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23] ، الذين خسروا الدنيا والعقبى ولم يظفروا بالمولى، فأدركتهما العناية واستقبلتهما الهداية، وأمر بالصبر على الهجر ووحدا بالوجود بعد الفقر.

{قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ} [الأعراف: 24] ؛ يعني: للنفس والقلب والروح في أرض البدن مقام وتمنع في الشريعة باستعمال الطريقة للوصول إلى الحقيقة، {إِلَى حِينٍ} [الأعراف: 24] تصير النفس فيه مطمئنة فتستحق لخطاب: {ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ} [الفجر: 28] ، من الهبوط وت دفع بعد السقوط كما قيل:

إِنَّ الأُمُورَ إِذا انْسدَّتْ مَسالِكُها ... فالصَّبْرُ يَفْتَحُ منها كُلَّ ما ارْتَتَجَا

لا تَيْأَسَنَّ وإِن طالَتْ مُطالَبةُ ... إِذا اسْتَعَنْتَ بصَبْرٍ أَنْ تَرَى فَرَجا

أَخْلِقْ بذِى الصَّبْرِ أَنْ يَحْظَى بحاجَتِهِ ... ومُدْمِنِ القَرْعِ للأَبْوابِ أَنْ يَلِجَا