على الأغنياء، استغناء بالله عما في أيديهم وتكبر بغير حق وهو تكبر الأغنياء على

الفقراء إزدراء لما هم فيه من فقرهم.

قال الواسطي رحمة الله عليه: والتكبر بالحق هو التكبر على الأغنياء والفسقة

والكفار وأهل البدع، لأنه روي في الأثر:"ألقوا أهل المعاصي بوجوه مكفهرة".

قال بعضهم: أرباب الكبائر مصروفون عن الكرائم، لأن الله يقول: (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون) .

قال سهل: هو أن يحرمهم فهم القرآن، والاقتداء بالرسول (صلى الله عليه وسلم) .

قال ابن عطاء: سأمنع قلوبهم وأسرارهم وأرواحهم عن الجولان في ملكوت القدس

عن الحق، لأن ذلك في ملكوت القدس قال الجريري في هذه الآية: (ساصرف عن

آياتي الذين يتكبرون (حتى لا يفهموها ولا يجدوا لها لذة، لأنهم تكبروا بأحوال

النفوس بالخلق والدنيا، فصرف الله عن قلوبهم آياته لما انصرفوا عنه، ومن استولت

عليه النفس صار أسيرا في حكم الشهوات، محصورا في سجن الهوى، حرم الله على

قلبه فوائد آياته وكتابه وإن أكثر ترداده على لسانه.

قوله تعالى: (واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار)

الأعراف: (148) واتخذ قوم موسى) [الآية: 148] .

قال سهل: عجل كل إنسان ما أقبل عليه وأعرض به عن الله من أهل وولد، ولا

نتخلص من ذلك إلا بعد إفناء حظوظه أجمع من أسبابه، كما لم يتخلص عبدة العجل

من عبادته، إلا من بعد قتلهم أنفسهم.

قوله تعالى: (ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا)

الأعراف: (150) ولما رجع موسى) [الآية: 150] .

قال: آسفا على ما فاته من مخاطبة الحق إلى مخاطبة من لا أوزان لهم، فرده من

شوقه إلى شاهده ليلا يقطعه من حال شوقه) وأخذ برأس أخيه يجره إليه).

قال ابن عطاء: غضبان على نفسه حيث ترك قومه حتى ضلوا، آسفا على مناجاة

ربه.

قال بعضهم: ماقتا نفسه متأسفا على ما فاته من اختصاصه بالمخاطبة.

قال بعضهم: من رأى من قومه من ارتكاب مخالفة الله وقيل: اغضبه الرجوع عن

مفاجأة الحق إلى مخاطبة الخلق.

قوله تعالى: (وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه) .

قال القرشي: من تحرك غيرة للحق فإن الحق يحفظ عليه حدوده، لئلا تخرجه