أصدقك بكل ما ورد منك ولا أطالب بالعلاقات، وذلك كما قال: (أرني أنظر إليك قال لن تراني (لم يكفه هذا حتى قال:"انظر إلى الجبل"فالتوبة من هذا.

قال الواسطي رحمة الله عليه: لم يزل المقصود ممتنعاً من الاستغراق، ألا ترى إلى

قول موسى: (سبحانك تبت إليك) .

قال جعفر في قوله: (سبحانك تبت إليك) قال: نزه ربه واعترف إليه، بالعجز

وتبرأ من عقله،"تبت إليك"رجعت إليك من نفسي، فلا أميل إلى علمي، فالعلم ما

علمتني والعقل ما أكرمتني) وأنا أول المؤمنين (إنك لا ترى في الدنيا وإنما جوز الكلام

ولم تجوز الرؤية، لأن الرؤية الإشراف على الذات والكلام صفة من الصفات،

والصفات سمات إلى عباده ولهم إلى ذلك سبيل، ولا سبيل لأحدٍ من خلقه إلى ذاته

قال الله تعالى: (ولا يحيطون به علما) .

قوله تعالى: (إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك)

الأعراف: (144) قال يا موسى) [الآية: 144] .

قال بعضهم: الاصطفائية أورثت التكلم ولا التكلم، والكلام أورثا الإصطفائية.

وقيل في قوله تعالى: (فخذ ما آتيتك (من عطائي، وكن من الشاكرين لا من

المدعين المختارين، فما سبق مني إليك أكثر مما اخترته لنفسك.

قال بعضهم: لما قال اصطفيتك لنفسي أورث الاصطناع والاصطفائية، فكنت

مصطفى على الناس، لا بسابقة سبقت لك إلي بل بسابقة سبقت مني إليك.

قوله تعالى: (وكتبنا له في الألواح من كل شيء)

الأعراف: (145) وكتبنا له في) [الآية: 145] .

قال بعضهم: سر الله عند عباده وأهل خصوصيته لا يحمله إلا الأقوياء بأبدانهم

وقلوبهم ألا ترى الله جل وعز يقول لكليمه (صلى الله عليه وسلم ) ) فخذها بقوة (والقوة هي الثقة بالله

والاعتماد عليه، ولذلك قال بعضهم: عطاياه لا تحتمل إلا مطاياه.

وقيل في قوله: (فخذها بقوة) : أي خذها بي ولا تأخذها بنفسك، فالقوي من لا

حول له ولا قوة، ويكون حوله وقوته بالقوى.

قوله عز وعلا: (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق 2

الأعراف: (146) سأصرف عن آياتي

[الآية: 146] .

قال بعضهم: التكبر تكبران: وتكبر بحق وتكبر بغير حق، فالتكبر بالحق تكبر الفقراء