والتلمود معناه بالعبرية"التعليم""TEACHING".
والحقيقة أنَّ علماء قيصرية CAESAREA هم الذين قاموا بتدوين تلمود أورشليم ، وليس علماء أورشليم أنفسهم ، ويذكر هذا الاسم مجازًا على سبيل إطلاق الكلّ على الجزء. وكان الحاخام يوحنان JOCHANNAN على رأس القائمين بأمر تدوين هذا التلمود.
وتلمود أورشليم - كما هو مطبوع الآن - لا يحتوي إلا على أربع رسائل"أحكام"من رسائله الست"التي مرَّ ذكرها"، وعلى الفصل نيداه NIDDAH من الرسالة السادسة ، وفي أيام موسى بن ميمون كان تلمود أورشليم مكونًا من خمس رسائل ، وحذفت منه واحدة1.
وقد طبع تلمود أورشليم لأول مرة في البندقية"فينيسيا"في سنتي 1522 - 1523م ، وظهرت الطبعة الثانية في كراكوو CRACOW TDLH FDK 1602 - 1605 مع بعض الحواشي والشروح ، بسبب الاهتمام المتزايد بالتلمود في بولندا ، وأعيد طبع نسخة كراكوو في كروتوتشين kROTOSCHIN سنة 1886م ، ثم ظهرت طبعة زيتومير ZHITOMIA
1 الأدب العبري: ص4.