قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {هل تنقمون} وبابه مدغماً: حمزة وعلي وهشام {وعبد الطاعون} بضم الباء ونصب الدال وجر الطاغوت: حمزة. الباقون بنصب الطاغوت على أن. {عبد} فعل ماض عطفاً على صلة من كأنه قيل: ومن عبد الطاغوت. {مبصوطتان} بالصاد مثل {وزاده بصطة} [البقرة: 247] وقد مر في البقرة {رسالته} أبو عمرو وابن كثير وحمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي بكر وحماد. الباقون {رسالاته} .
الوقوف: {من قبل} لا لعطف {وأن أكثركم} على {أن آمنا} . {فاسقون} ه {عند الله} ط لتناهي الاستفهام والتقدير هو {من لعنه الله} ط ومن جعل محله جراً على البدل من {شر} لم يقف. {الطاغوت} ط {السبيل} ط {خرجوا به} ط {يكتمون} ه {السحت} ط {يعملون} ه {السحت} ط {يصنعون} ه {مغلولة} ط وقيل: لا وقف ليتصل قوله: {غلت} وهو جزاء قولهم {يد الله مغلولة} . {بما قالوا} م لئلا يوهم أن قوله: {بل يداه مبسوطتان} مفعول {قالوا} . {مبسوطتان} ط لأن قوله: {ينفق} من مقصود الكلام فلا يستأنف. {كيف يشاء} ط {وكفراً} ط {يوم القيامة} ط {أطفأها الله} لا قال السجاوندي: لأن الواو للحال أي وهم يسعون وفيه نظر {فساداً} ط {المفسدين} ه {النعيم} ه {أرجلهم} ط {مقتصدة} ط {يعملون} ه {من ربك} ط {رسالته} ط {من الناس} ط {الكافرين} ه {من ربكم} ط {وكفراً} ج لاختلاف النظم مع فاء التعقيب. {الكافرين} ه {يحزنون} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 2 صـ 610}