وفي حَاشِيَتَي القونوي وابن التمجيد:

قَوْلُه تَعَالَى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ ...(51)

قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا) الآية. لما ذكر تَعَالَى أوصاف الفريقين

ومثالبهم نهى الله تَعَالَى عن موالاتهم وإن موالاتهم توصل إلَى الدخول في زمرتهم.

قوله: (لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ) سلب كل لا رفع

الإيجاب الكلي وإن كان الأصل في الواو إذا وقع في حيز النفي أو النهي لعدم الشمول

لكن القرينة قائمة عَلَى خلافه.

قوله: (فلا تعتمدوا عليهم) اعتماد الأصحاب.

قوله: (ولا تعاشروهم معاشرة الأحباب) بل عاشروهم معاشرة الأجانب إن اقتضى

الحال، والفرق بين الحربي والذمي في المعاشرة مستوفي علم الفقه، وإليه أشير في قوله

تَعَالَى: (لا ينهاكم الله) إلَى قَوْله: (أن تبروهم وتقسطوا إليهم)

وقَوْلُه تَعَالَى: (إنما ينهاكم اللَّه عن الَّذينَ قاتلوكم) الآية.

قوله: (إيماء إلَى علة النهي) فلذا ترك العطف.

قوله: (أي فإنهم) بيان كونه إيماء العلة لا صريح العلة.

قوله: (متفقون عَلَى خلافكم) لمخالفتكم في الدين لاتحادهم في الدين، ولما كان هذا