ومن فوائد الواحدي فِي الآيات السابقة:

70 -قوله تعالى: {فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ} .

إن قيل: لم عطف المستقبل على الماضي؟

الجواب: ليدل على أن ذلك من شأنهم، ففيه معنى: كذبوا وقتلوا، ويكذبون ويقتلون، مع أن قوله: (يقتلون) فاصلة يجب أن يكون موافقًا لرؤوس الآي. ويمكن أن يقال التقدير فيه: فريقًا كذبوا لم يقتلوه، وفريقًا كذبوا يقتلون، فيكون (يقتلون) صفة للفريق، فلم يكن فيه عطف المستقبل على الماضي، وفي الجواب الأول لم يكن (كذبوا) ولا (يقتلون) صفة للفريق؛ لأن التقدير كذبوا فريقًا ويقتلون فريقًا، والفريق غير موصوف، وفي الجواب الثاني الفريق موصوف، وذكرنا تفسير الفريقين في البقرة عند قوله تعالى: {فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ} [البقرة: 87] .

71 -قوله تعالى: {وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ} ، قال عطاء عن ابن عباس:"يريد وظنوا أن الله لا يعذبهم".

وقال الكلبي:"أي ألا يُبْتَلَوا بقتلهم الأنبياء وتكذيبهم الرسل".

وقال قتادة:"وحسب القوم أن لا يكون بلاء".

وقال مقاتل:"وحسبوا أن لا يكون بلاءً، وقحط المطر"، فحصل في الفتنة ههنا: العقوبة والعذاب عن ابن عباس، والبلية عن الكلبي وقتادة، والشديدة والقحط عن مقاتل، وقال الزجاج: وحسبوا فعلهم غير فاتن لهم، وذلك أنهم كانوا يقولون نحن أبناء الله وأحباؤه.

وقال ابن الأنباري: قدروا أن لا تقع بهم فتنة في الإصرار على الكفر، وظنوا أن ذلك لا يكون موبقًا لهم.

واختلفوا في إعراب: (ألا تكون) فنصبه بعضهم، ورفعه آخرون، والأصل في هذا الباب أن تعرف أن الأفعال على ثلاثة أضرب: