كرم: هناك نظم دولية تنظم تقتضي (الدبلوماسيين) وكبار الضيوف. (1)

عارف: الفقير إذا عجز عن دفع (الكفالة المادية) للنيابة يستكر حبسه على ذمة التحقيق، حتى جلسة القضاء

كرم: والغني كذلك.

إذا لم يدفع الكفالة المادية يستمر حبسه.

عارف: وهل يعجز الغني عن دفع الكفالة المادية، ليدفع عن نفسه الحبس؟

كرم: (يسكت)

عارف: إذن ربما يحبس الفقير على ذمة التحقيق، ثم يبرئه القضاء، فمعنى ذلك أنه حبس لعدم استطاعته دفع الكفالة، يعني حبس لأنه فقير.

كرم: هذا صحيح، وقد حدث لي وأنا طالب مثل هذا.

عارف: الشريعة الإسلامية كما ساوت بين الناس في التعويضات، والديات، ساوت بين الناس كذلك في كل جوانب القانون الشرعي (2) حتى رئيس الدولة الأعلى أمام عدالة القانون الشرعي يؤخذ منه كم يؤخذ له.

لأن مقياس نظرة الإسلام هي الإنسانية نفسها، وأمام هذه النظرة تسقط كل الاعتبارات حتى الاختلافات العقائدية.

فقد قام النبي - صلى الله عليه وسلم - لجنازة، فقيل له أنها جنازة يهودي.

فقال: أليست نفساً.

(رواه البخاري) وقد خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يعاني من مرضه الأخير - متكئاً على الفضل بن العباس، وعلي بن أبي طالب، حتى يجلس على المنبر، ثم قال: أيها الناس، من كنت جلدت له ظهراً، فهذا ظهري فليستقد منه (أي يقتص منه) ومن كنت شتمت له عرضاً، فهذا عرضي فليستقد منه، ومن أخذت منه مالاً، فهذا مالي فليأخذ منه - ولا يخشى الشحناء من قبلي، فإنها ليست من شأني.

ألا - أحبكم إلي، من أخذ مني حقاً إن كان له، أو حللني، فلقيت ربي وأن طيب النفس.

ثم نزل فصلى الظهر.

(تاريخ ابن الأثير جـ 2 ص 154) وجاء أبو بكر ليعلن للناس في خطبة توليه الولاية أيها الناس أني وليت عليمن ولست بخيركم، إن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني.

وأكثر من هذا يطلب منهم: أن يعزلوه إن قصر في رسالته، أو خالف دستور الشريعة.

أطيعوني - ما أطعت الله فيكم، فإذا عصيت الله ورسوله، فلا طاعة لي عليكم.

كرم: من الناحية النظرية هذا نظام بديع، سبق به الإسلام كل النظم الدولية فعلاً.

(1) راجع التنظيم الدولي العالمي للدكتورة منى محمود مصطفى ص 98.

(2) ساوت الشريعة بين جميع الناس في الحلال والحرام.

فكل ما هو حلال للأمير، فهو حلال للخفير، وكل ما هو محرم على رجل الشارع، فهو محرم على أمير المؤمنين والفرائض والسنن كذلك. اهـ.