لو أدركت حكمة الشريعة لعرفت أنها تصلح للمجتمع في أعظم بلاد العالم حضارة.
كرم: كيف ذلك يا شيخ عارف؟
عارف: نحن نلاحظ اختلاف العملات المحلية في البلاد ونلاحظ انخفاض (القوة الشرائية) للعملات.
ولكن ربط الدية - في الشريعة الإسلامية - بالإبل أو بالذهب أو بالفضة، يجعل دية الإنسان ترتفع، كلما انخفضت القوة الشرائية للعملات المحلية.
منصف: ماذا تعني يا شيخ عارف؟
عارف: ثمن الجمل مثلاً منذ عشر سنوات مائة جنية، الآن ارتفع ثمن الجمل حوالي ثلاث أضعاف ثمنه السابق.
فكلما قلت القوة الشرائية للعملة، زادت قيمة الدية.
والذهب كذلك.
فقد ارتفه ثمن الذهب في السنوات العشر الأخيرة حوالي عشرة أضعاف.
ومعنى ذلك أن الدية تضاعفت عشر مرات في زمن قليل بما يسد حاجة الأسر المصابة، وما يتمشى مع الحالة الاقتصادية.
مع أن النصوص الشرعية ثابتة.
فالفروع تتطور ثابتة.
منصف: هذه فكرة جيدة يا شيخ عارف؟!
عارف: الشريعة الإسلامية كلها أسرار، فمع أن نصوصها ثابتة، ومر عليها أكثر من ألف عام، إلا أنها تسد حاجات الناس، وتعالج قضاياهم.
من أجل ذلك نرى التشريع الذي نزل في مكة والمدينة، وسع الأمم ذات الحضارات القديمة والفلسفات المختلفة، كدولتى الفرس والروم - ولم يشعر أهالي الدولتين بغربة في ظل شريعة الإسلام.
كرم: كنت أعتقد أن المساواة في القضاء لم يعرفها العالم إلا بعد الثورة الفرنسية.
لأن قبلها كان للأشراف محكمة.
ولرجال الدين محكمة، وللرجل العادي محكمة.
وكان الحكم يختلف من رجل إلى آخر في أوربا.
عارف: الإسلام لم يُسوِّ بين الناس في الديات والتعويضات فقط ولكنه ساوى بين كل الناس حتى رئيس الدولة الأعلى في الحقوق والتقاضي.
وهذا موضوع واسع، سأحدثك عنه بعد أن نشرب الشاي"شرب الجميع الشاي وعادوا لحديثهم"الإسلام يا أستاذ كرم هو أول نظام دولي، وضع دستور للأمة، يجعل رئيس الدولة الأعلى يحكتم إلى القضاء في شئونه الخاصة والعامة.
فعل الإسلام ذلك قبل الغرب بألف عام.
كرم: المهم أن الناس جميعاً - بعد الثورة الفرنسية -
أصبحوا سواسية أمام القانون - وقد ألغيت - المحاكم المختلفة من أوربا.
عارف: هل تحققت المساواة الكاملة الآن يا أستاذ كرم؟
كرم: أجل.
عارف: هل تعني أن (الدبلوماسيين) ، وكبار ضيوف - الدولة والموظفين الدوليين، يستوون في القضاء، مع سائر الناس؟.