وذكر جار الله الزمخشري في"الفائق": أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج إلى طعام دعي له فإذا حسين رضي الله تعالى عنه يلعب مع صبية في السكك، فاستل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمام القوم، فبسط إحدى يديه، فطفق الغلام يفر هاهنا وهاهنا، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضاحكه حتى أخذه، فجعل إحدى يديه تحت ذقنه، والأخرى في فأس رأسه، ثم أقنعه فقبله.
قال الزمخشري: الصبوة والصبية: جمع صبي، والواو هي القياس.
واستل: تقدم ليأخذ.
وفأس الرأس: طرف القمحدوة المشرف على القفا.
وأقنعه: رفعه.
ولا بأس بالإغضاء عن الصبي في بعض الأحيان وهو في لهوه ولعبه، ولا تقام عليه حدود التأديب ولاء؛ لئلا ينفر طبعه عن التأدب، ويَسْأم من الخير.
وقد روى أبو داود في"مراسيله"عن الزهري رحمه الله تعالى: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"رَوِّحُوا القُلُوبَ ساعَةً وَساعَةً".
وهذا في حق عموم الناس، فكيف بالصبي وضعف طبعه، وقلة احتياله؟
نعم، لا يُمَكَّن من لعبٍ فيه قمار، ولا من اللعب بالكلاب والقاذورات.
وقد روى ابن أبي شيبة عن طاوس: أنه كان يكره القمار، ويقول: إنه من الميسر؛ حتى لعب الصبيان بالجوز والكعاب.
وعن ابن سيرين: أنه مر على غلمان يوم العيد وهم يلعبون بالمِرْبد، وهم يتقامرون بالجوز، فقال: يا غلمان! لا تقامروا؛ فإن القمار من الميسر.
وروى الإمام عبد الله بن المبارك في"البر والصلة"عن إبراهيم - يعني النخعي - رحمه الله تعالى قال: كانوا يرخصون للصبيان في اللعب كله إلا في الكلاب.
ومراده اللعب المباح.
ومن السلف من كان يرى صيانة الولد عن اللعب مطلقًا.
وروى ابن المبارك، وابن أبي شيبة عن بكر بن ماعز: أن الربيع ابن خُثيم رحمه الله تعالى أتته ابنة له فقالت: يا أبتاه! أذهب ألعب أبي؟
فسكت عنها، فلما أكثرت عليه قال له بعض جلسائه: لو أمرتها تذهب.
قال: لا يكتب عليَّ اليوم أني أمرتها تلعب.
فانظر كيف تورع عن قوله لصغيرة لا حرج عليها: اذهبي العبي؛ لئلا يوجد ذلك في صحيفته.
وأين هذا ممن يحمل الصبي على اللعب واللهو، وإطالة اليد واللسان إليه وإلى غيره؟ ومثل ذلك من الإفراط، ولا يليق.