وفي حَاشِيَتَي القونوي وابن التمجيد:

قَوْلُه تَعَالَى: (وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ...(100)

قوله: (وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) تحريض عَلَى المهاجرة لبيان سببيتها خير الدارين.

قوله: (متحولا) أي مَوْضع تحول وانتقال.

قوله: (من الرغام وهو التراب) أي مأخوذ منه والأخذ يجري في الجوامد.

قوله: (وقيل طريقًا) لما كان الْمُتَبَادَر مَوْضع الهجرة قدم كون الْمُرَاد به ذلك

المَوْضع ورجحه.

قوله: (يراغم قومه بسلوكه) إشَارَة إلَى وجه تعبيره بالمراغم وكذا الْكَلَام إن أريد به

المتحول والمهاجر كما أوضحناه وإن جعل بيانًا لكلام الوَجْهَيْن كما في الكَشَّاف ولم يبعد.

قوله: (أي يفارقهم عَلَى رغم أنوفهم وهو أَيْضًا من الإرغام) عَلَى رغم أنوفهم كناية

عن ذلهم [وهوانهم فإنه] إذا استقام حاله في المَوْضع الذي هاجر إليه وعرف قومه بذلك

خجلوا من سوء معاشرتهم معه ورغمت أنوفهم بذلك

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله عَلَى أنه خبر مَحْذُوف تقديره: ثم هُوَ يدركه الموت.

قوله:

وَأَلْحَقُ بالحِجَازِ فَأَسْتَرِيحا

أوله:

سَأَتْرُك مَنْزِلِي [بِبَني] تَمِيم

فقوله وألحق بالنصب عطف بحسب الْمَعْنَى عَلَى سأترك، فالْمَعْنَى سيقع مني ترك منزلي لبني

تميم ولحوق بالحجار واستراحة، وإنَّمَا قلنا عطف بحسب الْمَعْنَى؛ إذ لا يجوز عطف المفرد عَلَى

الْجُمْلَة بحسب اللَّفْظ فإن (أن) جعل الْفعْل في معنى المصدر وهذا كالعطف في قَوْله تَعَالَى:

(فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ) لكن العطف فيه من باب عطف الْجُمْلَة عَلَى المفرد وفيما نحن

فيه عكسه.