من بني خنساء بن مبذول.
عده يونس بن بكير، عَن ابن إسحاق فيمن شَهِدَ بَدْرًا.
وأَخرجه ابن مَنْدَه من طريقه.
وتعقبه أَبو نعيم فقال هذا وهم لأن عَمرو بن غنم جد خنساء الذي ينسب إليه بنو خنساء بن مبذول بن عَمرو بن غنم قال فكأن ابن مَنْدَه سقط من كتابه شيء فظن أن عمرا شَهِدَ بَدْرًا وليس كذلك فإن بن إسحاق لم يذكر أنه شَهِدَ بَدْرًا من بني خنساء إلا رجلان أَبو داود المازني وسراقة بن عَمرو ولو نظر في نسخة صحيحة لظهر له وهمه فإن بين عَمرو بن مازن وبين الإسلام أكثر من مِئَة سنة, فعده في الصحابة وكثر به كتابه وتعقبه ابن الأَثِير بأن الذي نقله ابن مَنْدَه من رواية يونس، عَن ابن إسحاق صحيح فإنه قال شَهِدَ بَدْرًا من بني خنساء بن مبذول بن عَمرو بن غنم بن مازن بن النجار أَبو داود المازني وسراقة بن عَمرو وعمرو بن مازن ثلاثة نفر قال وأصحاب بن إسحاق يختلفون عليه كثيرا ومعول ابن مَنْدَه على رواية يونس بن بكير، وأَبو نعيم إنما ينقل رواية إبراهيم ابن سَعد، عَن ابن إسحاق وليس فيها ذكر عَمرو بن مازن ولا في روايته البكالي ولا سلمة بن الفضل.
قلت: وظن أبي نعيم أن عَمرو بن مازن وهو جد القبيلة فيه نظر لأن جد القبيلة إنما هو عَمرو بن غنم بن مازن فكأنه جوز أن يكون غنم سقط بين عَمرو ومازن فبنى على ذلك الجزم توهم ابن مَنْدَه وليس بجيد لأن الأصل عدم السقوط والله أعلم.