وقرأت بخط مغلطاي في هذا نظر من حيث إن البُخارِيّ لم يذكره في الصحابة وإنما ذكره في جملة الرواة بعد الصحابة فقال عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت، عَن أَبيه أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم وقال ابن أبي حبيبة، عَن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت، عَن أَبيه ولم يصح حديثه وتبعه بن أبي حاتم فقال عبد الرحمن بن ثابت سألت أبي عنه فقال ليس هو عندي منكر الحديث.
قلت: أوصله البُخارِيّ في الضعفاء فقال يكتب حديثه ليس بحديثه بأس ويحول من هناك.
وقال ابن عدي قول البُخارِيّ لم يصح أي لم يصح له سماع من النَّبيّ صَلى الله عَلَيه وسَلم والذي نقله مغلطاي هو في كتاب التاريخ للبخاري وأما كتابه في الصحابة فلم نقف عليه وقد أكثر البغوي النقل عنه وتبعه ابن مَنْدَه وغيره والحديث الذي أشاروا إليه قدمت ذكر علته في ترجمة ثابت بن الصامت في حرف الثاء المثلثة وقدمت هناك كلام ابن سَعد ومن تبعه وما وقع لابن قانع فيه في ترجمة الصامت والد ثابت وكذا لابن ماجة وأصح طرقه ما أَخرجه ابن خزيمة فقال، عَن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت، عَن جَدِّه وجاء في بعض الطرق عَبد الله بن عبد الرحمن وسيأتي في القسم الأخير وأما قول ابن سَعد تبعا لابن الكلبي ومن تبعهما إن ثابت بن الضحاك مات في الجاهلية إنما عنى والد عباد بن الصامت وليس هو أشهليا وأما هذا فقد نسبوه لأشهل والله أعلم.