حيضتان ، سواء قلنا: أكثر الحيض خمسة عشر أو سبعة عشر .

ومتى قلنا: أقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يومًا ، كان الكل دم فساد سواء قلنا: أقل الطهر خمسة عشر أو ثلاثة عشر يومًا .

ومتى قلنا: أقل الحيض يوم مجرد وأكثره خمسة عشر يومًا ، فالأول حيض والثاني دم فساد .

فإن رأت بياض يوم دمًا ، ثم طهرت خمسة عشر يومًا ، ثم رأت بياض يوم السابع عشر دمًا فمتى قلنا: أقل الحيض يوم وليلة وأكثره سبعة عشر يومًا ، لفقت وكانت حيضة واحدة ، سواء قلنا: أقل الطهر ثلاثة عشر يومًا أو خمسة عشر [ يومًا ] [1] .

ومتى قلنا: أقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يومًا ، كان الكل دم فساد ، سواء قلنا: أقل الطهر ثلاثة عشر أو خمسة عشر يومًا .

ومتى قلنا: أقل الحيض يوم مجرد فهما حيضتان ، سواء قلنا: أكثره خمسة عشر يومًا أو سبعة عشر يومًا ، وسواء قلنا: أقل الطهر ثلاثة عشر يومًا أو خمسة عشر يومًا .

فصل في المنتقلة :

ومن انتقل حيضها أو بعضه إلى تقديم أو تأخير ، بزيادة أو نقصان أو بلا زيادة ولا نقصان ؛ فإنها تجلس ما تراه من الدم في أيام عادتها خاصة ، ولا تجلس شيئًا من النقاء في عادتها ولا في غيرها ، ولا شيئًا الدم في غير عادتها حتى يتكرر مرتين أو ثلاثًا على اختلاف الروايتين ، فتعلم أن حيضها قد انتقل ، فتصير إليه وتترك الأول ، وتقضي ما صامته أو طافته

(1) ساقط من ( ب ) .