الثالث: أنه لا يكلفه فريضة إلا بحسب ما أعطاه اللَّه من قدرته ، وهذا معنى قول مقاتل.
{سيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسراً} يحتمل وجهين:
أحدهما: يعني بعد ضيق سعة.
الثاني: بعد عجز قدرة.
{قد أنزلَ اللَّهُ إليكم ذِكْراً* رَسولاً} الذكر القرآن ، وفي الرسول قولان:
أحدهما: جبريل ، فيكونان جميعاً ، منزلين ، قاله الكلبي.
الثاني: أنه محمد صلى الله عليه وسلم ، فيكون تقدير الكلام: قد أنزل اللَّه إليكم ذكراً وبعث إليكم رسولاً.
{يتلوا عليكم آيات اللَّه} يعني القرآن ، قال الفراء: نزلت في مؤمني أهل الكتاب.
{مُبَيِّناتٍ ليُخْرِجَ الذين آمَنوا وَعمِلوا الصالِحَاتِ مِن الظُّلُماتِ إلى النُّورِ} فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: من ظلمة الجهل إلى نور العلم.
الثاني: من ظلمة المنسوخ إلى ضياء الناسخ.
الثالث: من ظلمة الباطل إلى ضياء الحق.
{اللَّهُ الذي خَلَقَ سَبْعَ سَمواتٍ} لا اختلاف بينهم في السماوات السبع أنها سماء فوق سماء.
ثم قال {ومِنَ الأرْضِ مثْلَهنّ} يعني سبعاً ، واختلف فيهن على قولين:
أحدهما: وهو قول الجمهور أنها سبع أرضين طباقاً بعضها فوق بعض ، وجعل في كل أرض من خلقه من شاء ، غير أنهم تقلّهم أرض وتظلهم أخرى ، وليس تظل السماء إلا أهل الأرض العليا التي عليها عالمنا هذا ، فعلى هذا تختص دعوة الإسلام بأهل الأرض العليا ولا تلزم من غيرها من الأرضين وإن كان فيها من يعقل من خلق مميز.
وفي مشاهدتهم السماء واستمداد الضوء منها قولان:
أحدهما: أنهم يشاهدون السماء من كل جانب من أرضهم ويستمدون الضياء منها وهذا قول من جعل الأرض مبسوطة.
والقول الثاني: أنهم لا يشاهدون السماء وإن اللَّه خلق لهم ضياء يستمدونه ، وهذا قول من جعل الأرض كالكرة.