وقال أبو إسحاق: (الزُّراع) الدعاة إلى الإسلام، وعلى هذا معنى الكلام: أن قوة صحابة محمد - صلى الله عليه وسلم - وكثرتهم تعجب الدعاة إلى دينه، كما يعجب حسن هذا الزرع الذين زرعوه، وتم الكلام ثم قال: {لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} واللام متعلق بمحذوف دل عليه ما سبق والتقدير: فعل الله بهم ذلك ليغيظ بهم الكفار، أي: إنما كثرهم وقواهم لكونوا غيظاً للكافرين، وروي لنا عن الشافعي - رضي الله عنه - أنه قال في قوله: {لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} ما آمن أن يكونوا قد صارعوا الكفار، يعني: الرافضة، لأن الله تعالى يقول: {لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} فمن غاظه واحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - خفت عليه أن يكون ممن دخل في قوله: {لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} .
وقوله: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} ، قال أبو إسحاق: فيها قولان: يكون منهم تخليصاً للجنس من غيره، كما تقول: أنفق نفقتك من الدراهم، أي: اجعل نفقتك هذا الجنس، والمعنى: وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المؤمنين أجراً عظيماً، فضلهم على غيرهم لسابقتهم وعظم أجرهم، هذا كلامه في أحد القولين، وبياف أنه ليس يمكن حمل قوله: (منهم) على التبعيض لأنهم كلهم مؤمنون فحمله على الجنس ليدخل فيه كلهم، وتخصيصهم بوعد المغفرة والأجر تفصيل لهم، وإن وعد المؤمنون كلهم ذلك، ولكنهم إذا ذكروا على التخصيص كان ذلك فضيلة لهم، قال: والقول الثاني: أن يكون المعنى وعد الله الذين آمنوا، أي: أقاموا على الإيمان والعمل الصالح.
قوله تعالى: {مِنْهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} قال ابن عباس: ثواباً لا ينقطع، وقال مقاتل: يعني الجنة والله تعالى أعلم. انتهى انتهى {التفسير البسيط. 20/ 325 - 335} .