وإن على اسم خالص فعل عطف ... تنصبه إن ثابتاً أو منحذف

قوله: (كجبريل) أدخلت الكاف غيره كإسرافيل وملك الجبال، فإن الله تعالى أرسل كلاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قوله: {إِنَّهُ عَلِيٌّ} (عن صفات المحدثين) أي منزه ومقدس عنها.

قوله: {حَكِيمٌ} (في صنعه) أي يضع الشيء في محله.

قوله: (أي مثل إيحائناإلى غيرك) إلخ، التشبيه في مطلق الإيحاء والإرسال، لأنه صلى الله عليه وسلم وقع له في الكلام والرؤية، بخلاف باقي الأنبياء، فهو من تشبيه الاكمل بالكامل، بسابقية الكامل في الوجود، فالحصر المتقدم بالنسبة للأنبياء غير نبينا صلى الله عليه وسلم فلا يقال: إن الآية تدل على أن الوحي منحصر في هذه الثلاثة، ولا يشمل الكلام مشافهة، مع أنه وقع لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

قوله: (هو القرآن) هذا أحد تفاسير في الروح، وقيل الرحمة، وقيل هو الوحي، وقيل الكتاب، وقيل جبريل.

قوله: (به تحيا القلوب) أي فشبه بالقرآن بالروح من حيث إن كلاً به الحياة، فالقرآن به حياة الأرواح، والروح بها حياة الأشباح.

قوله: {مِّنْ أَمْرِنَا} {مِّنْ} تبعيضية حال. والمعنى: حال كون هذا القرآن بعض ما نوحيه إليك، لأنه ورد أنه أعطي القرآن ومثله معه.

قوله: {مَا الْكِتَابُ} الكلام على حذف مضاف أي جواب {مَا الْكِتَابُ} والمعنى جواب هذا الاستفهام.

قوله: {وَلاَ الإِيمَانُ}

إن قلت: إن الأنبياء لم تحجب أرواحهم بدخولها في الأشباح، عن التوحيد الأصلي الكائن في يوم ألست بربكم، بل بعض الأولياء كذلك، فكيف يقال في حق نبينا عليه الصلاة والسلام {وَلاَ الإِيمَانُ} مع أنه كان يتعبد قبل البعثة، وحاشاه أن يعبد الله مع جهله بمعبوده؟

أجاب المفسر: بأن الكلام على حذف مضاف، أي شرائع الإيمان ومعالمه، كالصلاة والصوم والزكاة والطلاق والغسل من الجنابة وتحريم المحارم بالقرابة والصهر، والمراد بالإيمان الإسلام.

قوله: (والنفي معلق) صوابه الاستفهام لأنه متأخر عن النفين وهو المعلق للفعل عن العمل لفظاً.

قوله: (أو ما بعده) (أو) بمعنى الواو.