شكور؛ لأنه يعامل المطيع معاملة الشاكر في توفية الحق حتى كأنه ممن وصل
إليه النفع.
الروضة: الأرض الخضرة بحسن النبات.
الجنة: الأرض التي تجنها الأشجار.
البستان: الأرض التي عمها النبات.
(وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) من التوبة وغيرها فيجازى بها. وذكر أن
الأنصار أتت النبي صلى الله عليه وسلم تتفقه فأُنزلت الآية.
قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم
(تَفْعَلُونَ) بالياء، وقرأ الباقون بالتاء.
الاستجابة: موافقة عمل العامل ما يدعو إليه الداعي من أجل دعائه إليه،
فلما كان المؤمن موافًقا بعمله ما يدعو النبي صلى الله عليه وسلم إليه من أجل
دعائه كان مستجيبا له.
الزيادة بالوعد: جزاء على العمل.
وجه البغي ببسط الرزق: بطر النعمة، والمنافسة مع التمكين من المغالبة،
حتى يطلب المنافس ما في يد غيره إليه.
وجه إنزال الغيث بعد القنوط أنه أدعى إلى شكر الإله وتعظيمه، بنشر
الرحمة عمومها لجميع الخليقة، هكذا نشر رحمة الله تتجدد حا ً لا بعد حال، ثم
يضاعفها لمن يشاء، وكل ذلك على حسب ماجرى به الحكم والمشيئة.
وقيل: ويجيب الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات في دعاء بعضهم لبعض.
عن معاذ بن جبل.
وقيل: ويجيب المؤمنون ربهم فيما دعاهم إليه.
القنوط: اليأس. عن مجاهد.
وقيل: (فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) هو الحدود. عن الحسن.
وقيل: هو عام. عن قتادة.
يستجيب دعاء الذين آمنوا ولا يستجيب دعاء الكافرين.
وقيل: (فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) خاص، جرى مجرى العموم، وإنما
ذلك من أجل مصائب الأطفال والمؤمنين.
وقيل: لا بل هو عام بمعنى ما يصيب الأطفال والمؤمنون، وإنما هو شدة
تلحقهم وعقوبة للعاصين، كما يهلك الأطفال والبهائم مع الكفار بعذاب
الاستئصال.
قرأ نافع وابن عامر: (مِن مصيبةٍ بما كسبت أيدِيكم) بغير فاء، وكذلك هي
في مصاحف أهل المدينة والشام، وقرأ الباقون (فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ)
وكذلك هي في مصاحفهم، وتقدير الأول. والذي أصابكم من مصيبة بما كسبت
أيديكم. والثاني جزاء.
مسألة: