الصلاة، شورى، ينتصرون للأزرق: لا يخفى. وجزاؤا: مرسوم بالواو ولا يخفى. والوقف عليه بالاثنى عشر وجها. وأصلح: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. بعد ظلمه: لا إدغام لفتح الدال بعد ساكن. عذاب أليم: لاحظ وقف حمزة على سكت الكل بالنقل للراويين، السكت لخلاد. وترى الظالمين: الفتح، الإمالة وصلا للسوسى. وتراهم، طرف خفى لأبى جعفر:

لا يخفى. خسروا: لا يأتى تفخيم الراء على توسط البدل للأزرق. وأهليهم:

ضم الهاء ليعقوب في الحالين. القيامة: وقفا لا امتناعات هنا لحمزة. وللكسائى الإمالة وجها واحدا.

قوله تعالى: اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ

الشرح والتحليل

1.لربكم: ميم الجمع. 2. أن يأتى: ترك الغنة مع الياء. 3. يأتى: إبدال الهمز والإدغام ولا يأتى على الهمز لأبى عمرو. 4. يوم لا: الغنة ولاحظ جوازها على الإدغام لأبى عمرو وتعينها ليعقوب. 5. لا مرد: توسط لا لحمزة بخلفه ولا امتناعات هنا. ويسهل الجمع بعد ذلك.

أيديهم: ضم الهاء ليعقوب والوجوه هنا دقيقة. يشاء إناثا: تسهيل الثانية، إبدالها واوا لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. وتحقيقها للباقين. وإناثا: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق.

ربع (وَما كانَ لِبَشَرٍ)

قوله تعالى:* وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ

الشرح والتحليل

1.لبشر أن: النقل والسكت. 2. أن يكلمه: ترك الغنة مع الياء. 3. وراء:

الطويل. 4. يرسل، فيوحى: نافع برفع اللام، إسكان ياء فيوحى. أما ابن ذكوان: روى الصورى عنه والنقاش عن الأخفش يرسل برفع اللام، فيوحى بإسكان الياء بخلف عنهما. وابن الأخرم بنصبهما. وعلى الرفع والإسكان يتعين وجه البسملة والتوسط للنقاش (ولاحظ أن القراءة بالنصب للنقاش يأتى عليها التوسط والطول) ويمتنع السكت لغير الرملى.

وعلى النصب يمتنع السكت للرملى. ويتعين الفتح في ذوات الراء للمطوعى. إلى آخر ما قال في شرح التنقيح للمقرئ. والمتن هو:

وبالخلف للصورى ونقاش اقرأن ... بالإسكان في يوحى ورفعك يرسلا

ومعه لنقاش فوسط وبسملن ... ومعه سوى رملى السكت أهملا

ومع نصب الرملى لم يك ساكنا ... وذو الفتح للمطوعى الناصب انقلا