قوله تعالى: {يَعْلَمُ خَآئِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} وصف الله خيانة العيون وخفايا الصدور وقال لا يخفى عليّ منها شيء وذلك أن العين باب من أبواب القلب فإذا رات شيئا يكون حظ القلب منه يعلم ذلك نفسه فيطلب الحظ منه ومن القلب إلى العين باب يجرىعليها حركة هواجس النفس تحتها على النظر إلى شيء فيه لها نصيب فإذا تحققت ذلك علمت أن خيانة العين متعلقة بما تخفى الصدور وإذا كان العارف عارفا بنفسه ويروضها برياضات طويلة ويقدسها بمجاهدات كثيرة ويزمها بزمام الخوف واداب الشريعة صارت صافية من حظوظها فبقيت في سرها جبلتها على الشهوات في كل لحظة يجرى في سرها طلب حظوظها ولكنها سترتها على العقل واخفتها عن الروح من خوفهما فإذا وجدت الفرصة خرجت إلى روزنة العين فتنظر إلى مرادها وتسرق حظها من النظر إلى المحارم وذلك النظر خفى وتلك الشهوة خفية وصفهما الله سبحانه في هذه الآية واستعاذ منها النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال"اعوذ بك من الشهوة الخفية"وقال أبو حفص النيسابوري زنا العارف نظره الشهوة وافهم واسمع حقيقة ذلك أن الروح العاشقة إذا احتجب عن مشاهدة جمال الأزل ينقبض ويطلب حظه ولا يقدر أن ينظر إلى الحق فيطلب ذلك من صورة الإنسانية التي فيها أثار الروحانية فينظر من منظره إلى منظر العقل ومن منظر العقل إلى منظر القلب ومن منظر القلب إلى منظر النفس ومن منظر النفس إلى منظر الصورة وينظر من العين إلى جمال المستحسنات لينكشف له ما يستر عنه من شواهد الحق فتذهب النفس معه وتسرق تحته حظها من النظر بالشهوة فذلك النظر منها غير مرضى في الشرع والطريقة وفى سر الحقيقة نظر الروح إلى الحق بالوسايط أيضا خيانة وخيانته في الصدر إلا يصبر في مقام القبض ليجرى عليه أحكام الحقيقة ثم ينكشف له عالم التبسط فنبهنا الله بهذه الآية انه يعلم بعلمه القديم هذه الخفايا ولا يستحسن قال أبو عثمان خيانة العين هو أن لا يغضها عن المحارم ويرسلها إلى الهوى والشهوات وقال أبو بكر الوراق يعلم من يمد عينه إلى الشيء معتبرا من يمدها لإرادة وشهوة وقال الأستاذ خيانة اعين المحبين استحسانهم شيئا لهذا يقاليا قرة العين سل عينى هل اكتحلت بمنظر