يستغفرون لمذنبي المؤمنين وهم غافلون عن الندم على ذنوبهم والاستغفار منها، قال بعضهم: الطالب للمغفرة من يتبع الرشد ويخالف نفسه ومراده وقال سهل في قوله فاغفر للذين تابوا من الغفلة وأنسوا بالذكر واتبعوا سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم قوله {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ} يرفع درجات المريدين إلى الكرامات ويرفع درجات المحبين إلى المشاهدات ويرفع درجات العارفين إلى معرفة الذات والصفات ويرفع أهل المواجيد إلى شهود الجمال وأهل السلوك إلى مشهد العظمة والجلال ويرفع الزاهدين إلى الجنان ويرفع المنقطعين إليه إلى درجة الايقان والعرفان ويرفع النفوس بعد تقديسها بالمجاهدة والرياضة إلى جنته يرفع العقول إلى رؤية أنوار سلطانه في برهانه ويرفع الأرواح إلى قرب مجالس الإنس ويرفع الأسرار إلى مراقد القدس ويرفع إليه سرا خالصا من جميع الدرجات حتى لا يبقى بينه وبين الحق درجة وصار أنوار الذات والصفات منازل شهوده فيكشف كل نور له فيغيب في الأنوار ويفنى في الأسرار ثم يفنى في البقاء ويبقى الحق بالحق ولا فوق الحق إلا بالحق وهو فوق كل الدرجات بقهر الربوبية وسلطنة الكبرياء وذلك قوله {ذُو الْعَرْشِ} أي ذو العرش الذي يحيط بجميع الكائنات وهو اقل من خردلة في جلال عزة كبريائه وذكر العرش على حد العقول لأن العقل لا يصل إلا إلى مثله وهناك عالم العقل فتستقر العقول هناك وهو متعلق بأفعاله تعالى والأفعال قائمة بصفاته وصفاته قائمة بذاته وذلك سر استوائه على العرش فجواب الاستواء قوله ذو العرش أي مقهور لسلطان عزته محتاج إلى لباس نور قدرته مكون بايجاده تعالى الله بذاته وصفاته عن أن يشهده الأماكن والجهات هو منور بنور تجلى صفاته وهو مرأة فعله يظهر منها مقدرات والآيات وقضيات والعلم والقضاء والقدر وهو روح فعلى فوقه روح صفتى وفوق تلك الروح روح ذاتى وذلك تجلى الصفات وتجلى الذات للعارفين وذلك قوله {يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ} فيقع الأمر على ما ذكرنا فامره فعله وقوله وصفاته وذاته فظهور نور الذات أمر خاص للأنبياء والمرسلين وظهور نور الصفات أمر خاص لأهل المعرفة والتوحيد ونور العقل أمر بديهى لأهل محبته والموقنين في رؤية اياته فهؤلاء مخصوصون