قال جعفر: ننصر رسلنا بالمؤمنين ظاهرا وننصر المؤمنين بالرسل باطنا.

وقال سهل في قوله: (ننصر رسلنا في الحياة الدنيا) قال: يكرمهم بالمعرفة والعلم

(ويوم يقوم الأشهاد) قال: لم يرض بما ضمن لهم النصرة في الدنيا حتى ضمن لهم

النصرة في القيامة ومن كان الله ناصره في الدنيا والآخرة فلا سوء عليه.

قوله تعالى: (يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم)

غافر: (52) يوم لا ينفع) [الآية: 52] .

علمت أن السوابق هي المؤثرة لا الأوقات.

قوله تعالى: (فاصبر إن وعد الله حق)

غافر: (55) فاصبر إن وعد) [الآية: 55] .

سئل بعضهم: الصبر على العافية أشد أم الصبر على البلاء؟ فقال: طلب السلامة

في الأمن أشد من طلب السلامة في الخوف.

قال النباحي: الصبر على الطاعة خوف فوق الآخرة.

وقال أيضا: الصبر حصن من حصون الصدق ومنه يرحل إلى الآخرة والصبر في

الطاعة سبب يوصل إلى منازل الصدق والصبر كهف من كهوف اللطيف.

قوله عز وعلا: (إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان)

غافر: (56) إن الذين يجادلون) [الآية: 56] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: اتاهم الكتاب والسنة والحجة لا يجحدها عاقل كحجة

إبراهيم الخليل (صلى الله عليه وسلم) ، والحجة حجتان: حجة قاطعة كحجة إبراهيم في معنى اليقين

وحجة مردودة إلى المشيئة وهو قوله: (قل فلله الحجة البالغة) .

قوله تعالى: (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم)

غافر: (60) وقال ربكم ادعوني) [الآية: 60] .

قال الوراق: ادعوني على جدارة الاضطرار والالتجاء دعاء من لا يكون له ملجأ ولا

مرجع إلى سواي: استجب.

وقال محمد بن علي: من دعا الله ولم يعمر قبل ذلك سبيل الدعاء بالتوبة والإنابة

وأكل الحلال واتباع السنة ومراعاة السر كان دعاؤه مردودا فأخشى أن يكون جوابه الطرد

واللعنة.

وقال يحيى بن معاذ: ادعوني بصدق الالتجاء استجب لكم صالح الدعاء.

وقيل لسهل: ما معنى قولهم: الدعاء أفضل العمل؟ فقال: لأن فيه الفقر والفاقة

والالتجاء والتضرع.

سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا القاسم البزاز قال: قال ابن عطاء

رحمة الله عليه: للدعاء أركان واجنحة وأسباب وأوقات فإن وافق اركانه قوى وإن وافق