اجنحته طار في السماء وان وافق مواقيته فاز وإن وافق أسبابه افلح. فأركانه: حضور

القلب والرقة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه من الأسباب، واجنحته:

الصدق، ومواقيته: الاسحار، وأسبابه: الصلوات على محمد (صلى الله عليه وسلم) .

(الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه) قال بعضهم: لتسكنوا فيه إلى روح المناجاة

(والنهار مبصرة (لتبصروا فيه بوادي القدرة.

وقال بعضهم: لتسكنوا فيه عن حركات طلب الأرزاق.

وقال بعضهم: لتحاسبوا أنفسكم بخيانات النهار.

قوله عز وعلا: (والله الذي جعل لكم الأرض قرارا)

غافر: (64) الله الذي جعل) [الآية: 64] .

قال سلمييان: القرار لمن استقر على طلب الموافقة واجتنب التخطي إلى المخالفة.

وقال بعضهم: جعل الأرض قرارا لأوليائه والسماء بناء لملائكته.

قوله عز وعلا: (هو الحي لا إله إلا هو فادعوه)

غافر: (65) هو الحي لا) [الآية: 65] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: هو الذي أحيا القلوب بفوائد أنواره وسواطع عزته

عن هواجس الهياكل وظلم الأجسام.

وقال الحسين: هو الذي أحيا العالم بنظره فمن لم يكن به وبنظره حيا فهو ميت وإن

نطق أو تحرك.

وقال الجنيد رحمة الله عليه: الحي على الحقيقة من به حياة كل حي.

قوله عز وعلا: (وأمرت أن أكون من المسلمين) .

النمل: (91) إنما أمرت أن

قال ابن عطاء: اخضع لأوامره وأنقاد له ولا أخرج من رسوم العبودية بحال.

قال جعفر: لا ألتجئ إلا إليه ولا اذل إلا له فإن الالتجاء إليه محل الفرج والتذلل له

معدن العز.

قوله تعالى: (فاصبر إن وعد الله حق)

غافر: (77) فاصبر إن وعد) [الآية: 77] .

قال أبو بكر بن طاهر: اصبر على شدائد الدنيا فإن وعد الله حق لمن صبر فيها على

الشدائد أن يوصله إلى الراحة الكبرى وهو مقعد صدق عند مليك مقتدر.

قوله عز وعلا: (فإذا جاء أمر الله قضي بالحق)

غافر: (78) ولقد أرسلنا رسلا) [الآية: 78] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: من ذكر القسمة وما جرى له في السبق ينقطع عن

السؤال والدعاء ويعلم أن المقضى كائن بالحق ومن الحق لذلك قال بعضهم: أمرونا