وقال عِيَاضٌ: قوله تعالى: {وَلَقَدْ فَتَنَّا سليمان} معناه: ابتَلَيْنَاهُ ، وابتلاؤه: هُو مَا حُكِي في الصحيحِ أنه قال: «لأَطُوفَنَّ الليلةَ على مِائَةِ امرأة كُلُّهُنَّ يَأْتِينَ بِفَارِسٍ يُجِاهِدُ في سَبِيلِ اللَّهِ ، وَلَمْ يَقُلْ: «إنْ شَاءَ اللَّهُ» تَحْمِلْ مِنْهُنَّ إلا امرأةٌ جاءَتْ بِشِقِّ رَجُلٍ» ، الحديث ، قال أصحابُ المعانِي: والشِّقُّ هو الجسدُ الذي أُلْقِيَ على كرسيه حين عُرِضَ عليه ؛ وهي كانتْ عقوبتُهُ ومحنته ، وقيل: بَلْ مَاتَ ، وألْقِيَ على كُرْسِيِّهِ مَيِّتاً ، وأما عَدَمُ استثْنَائِه ، فأحْسَنُ الأجوبةِ عنه ، ما رُوِيَ في الحديثِ الصحيح أَنَّهُ نَسِيَ أَنْ يَقُولَ: «إنْ شَاءَ اللَّهُ» ، ولاَ يَصِحُّ مَا نَقَلَهُ الإخباريُون من تَشَبُّه الشيطانِ به وتسَلُّطِهِ على مُلْكِهِ ، وتصرُّفِه في أمَّتِه ؛ لأن الشَيَاطِينَ لاَ يُسَلَّطُونَ على مِثْلِ هذا ، وقد عُصِمَ الأنبياءُ من مثله ، انتهى ، * ت *: قالَ ابن العربي: {وَأَلْقَيْنَا على كُرْسِيِّهِ جَسَداً} يَعني جسدَه لا أجْسَادَ الشَّيَاطينِ ؛ كما يقولُه الضعفاءُ ، انتهى من «كتاب تفسير الأفعال» له ،
قال ابنُ العربيِّ في «أحكامَه» : وما ذكره بعضُ المفسِّرينَ مِنْ أن الشيطان أخذَ خاتَمَهُ ، وجَلَسَ مجلسَه ، وحَكمَ الخَلْقَ على لسانِه قولٌ باطلٌ قَطْعاً ؛ لأن الشياطينَ لا يَتَصَوَّرُونَ بِصُوَرِ الأَنْبِيَاءِ ؛ ولا يُمَكَّنُونَ من ذلك ؛ حتى يظنَّ الناسُ أنَّهم مع نبيِّهم في حَقٍّ ، وهم مَعَ الشياطينِ في بَاطِلٍ ؛ ولو شاءَ ربُّكَ لوَهَبَ من المعرفةِ (والدِّينِ) لمنْ قَالَ هذا القولَ ما يَزَعُهُ عن ذِكْرِهِ ، ويَمْنَعُهُ مِن أَنْ يَسْطُرَهُ في دِيوَان من بعده ، انتهى.