بأن نفي الألوهية عنها وقصرها على واحد فالجعل بمعنى التصيير وليس تصييراً في الخارج بل في القول والتسمية كما في قوله تعالى: {وَجَعَلُواْ الملائكة الذين هُمْ عِبَادُ الرحمن إناثا} [الزخرف: 19] وليس ذلك من باب إنكار وحدة الوجود في شيء ليقال إن الله سبحانه نعى على الكفرة ذلك الإنكار فتثبت الوحدة فإنه عليه الصلاة والسلام ما قال باتحاد إلهتهم معه عز وجل في الوجود {إِنَّ هذا لَشَيْء عُجَابٌ} أي بليغ في العجب فإن فعالاً بناء مبالغة كرجل طوال وسراع ، ووجه تعجبهم أنه خلاف ما ألفوا عليه آباءهم الذين أجمعوا على تعدد الآلهة وواظبوا على عبادتها وقد كان مدارهم في كل ما يأتون ويذرون التقليد فيعدون خلاف ما اعتادوه عجيباً بل محالاً ، وقيل مدار تعجبهم زعمهم عدم وفاء علم الواحد وقدره بالأشياء الكثيرة وهو لا يتم إلا إن ادعوا لآلهتهم علماً وقدرة ، والظاهر أنهم لم يدعوهما لها {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السماوات والأرض لَيَقُولُنَّ الله} [لقمان: 25] .
وقرأ علي كرم الله تعالى وجهه.
والسلمي.
وعيسى.
وابن مقسم {عُجَابٌ} بشد الجيم وهو أبلغ من المخفف ، وقال مقاتل {عُجَابٌ} لغة أزد شنوءة ، أخرج أحمد.
وابن أبي شيبة.
وعبد بن حميد.
والترمذي وصححه.
والنسائي.
وابن جرير.