وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي أي متلبسة بالخصلة التي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى قال الأخفش زلفى اسم مصدر كأنّه قال يقربكم عندنا تقريبا وجاز أن يكون الباء زائدة والتي محمولا على أموالكم بارادة جماعة أموالكم إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً الاستثناء منقطع يعني لكن من أمن وعمل صالحا فإيمانه وعمله يقربه عنى كذا قال ابن عباس وجاز أن يكون الاستثناء متصلا من مفعول يقربكم يعني ان الأموال والأولاد لا يقرب إلى الله أحدا الّا المؤمن الصالح الذي ينفق ماله في سبيل الله ويعلّم ولده الخير ويربّيه على الصلاح - أو من أموالكم وأولادكم على حذف المضاف يعني الا اموال من أمن وأولاده فإنها تقربه فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ بِما عَمِلُوا قرء يعقوب جزاء منصوبا منونا على التميز أو على انه مصدر لفعله الذي دل عليه والضّعف مرفوعا على انه مبتدا ولهم خبره والجملة خبر أولئك تقديره فاولئك لهم الضّعف يجزون جزاء وعن يعقوب رفعهما على ان الجزاء مبتدا والضعف بدل منه ولهم خبره وقرأ الجمهور جزاء بالرفع على انه مبتدا والضعف بالجر على انه مضاف إليه إضافة المصدر إلى المفعول والمراد ان الله يضعف جزاء حسناتهم فيجزون بالحسنة الواحدة عشرا إلى سبعمائة إلى ما لا نهاية له وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ (37) قرأ حمزة الغرفة على ارادة الجنس والباقون على الجمع
والغرف رفع الشيء وهي المنازل الرفيعة من الجنة وقد ذكرنا ما ورد في الغرفات من الأحاديث في تفسير سورة الفرقان في تفسير قوله تعالى أولئك يجزون الغرفة بما صبروا.
وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آياتِنا أي في إبطال آياتنا مُعاجِزِينَ مقدرين عجزنا أو ظانّين انهم يفوتوننا أُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ (38) .