وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ الآية فارسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد انزل تصديق ما قلت من زائدة ونذير في محل النصب على المفعولية إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها حال بتقدير قد من نذير يعني الّا وقد قال مترفوا تلك القرية أي متنعميها خص المتنعمين بالتكذيب لأن الداعي إلى التكذيب والإنكار غالبا التكبر والمفاخرة بزخارف الدنيا والانهماك في الشهوات والاستهانة بالفقراء ولذلك ضموا التهكم والمفاخرة إلى التكذيب فقالوا إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (34) مقابلة الجمع بالجمع.
وَقالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالًا وَأَوْلاداً
منكم فنحن أولى منكم ما تدعون ان أمكن لأنا أحباء الله حيث أعطانا ذلك وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (35) اما لأن العذاب لا يكون أو لأن الله أكرمنا فلا يهيننا.
قُلْ يا محمد ردّا لحسبانهم إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ في الدّنيا لِمَنْ يَشاءُ امتحانا وَيَقْدِرُ أي يضيق الرزق لمن يشاء ابتلاء وليس القبض والبسط في الدنيا مبنيا على التوهين والتكريم لأن الدنيا دار الابتلاء لا دار الجزاء ولذلك يختلف فيها احوال الاشخاص المتماثلة في الخصائص والصفات وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ أي الكفار لا يَعْلَمُونَ (36) فيظنون ان كثرة الأموال والأولاد للكرامة -.