وقيل: ليس هو بوقف ، لأن المعنى ؛ ثم تتفكروا هل جرَّبتم على صاحبكم كذباً ، أو رأيتم فيه جنة ، أو في أحواله من فساد ، أو اختلف إلى أحد ممن يدّعي العلم بالسحر ؛ أو تعلّم الأقاصيص وقرأ الكتب ، أو عرفتموه بالطمع في أموالكم ، أو تقدرون على معارضته في سورة واحدة ؛ فإذا عرفتم بهذا الفكر صدقه فما بال هذه المعاندة.

{إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَّكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} وفي صحيح مسلم"عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقربين} "ورَهْطَكَ مِنهمْ المُخْلصِين"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعِد الصَّفا فهتف: يا صباحاه؟ فقالوا: من هذا الذي يهتفا؟ قالوا: محمد ؛ فاجتمعوا إليه فقال:"يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا إليه فقال أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً تخرج من سفح هذا الجبل أكنتم مُصَدِّقِيّ"؟ قالوا: ما جربنا عليك كذبا."

قال:"فإني نذير لكم بين يدي عذابٍ شديد".

قال فقال أبو لهب: تَبًّا لك! أمَا جمعتنا إلا لهذا؟ ثم قال فنزلت هذه السورة {تَبَّتْ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} "كذا قرأ الأعمش إلى آخر السورة."

قوله تعالى: {قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّن أَجْرٍ} أي جُعْل على تبليغ الرسالة {فَهُوَ لَكُمْ} أي ذلك الجُعْل لكم إن كنت سألتكموه {إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الله وَهُوَ على كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٍ} أي رقيب وعالم وحاضر لأعمالي وأعمالكم ، لا يخفى عليه شيء فهو يجازي الجميع.

قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بالحق} أي يبيّن الحجة ويظهرها.

قال قتادة: بالحق بالوحي.

وعنه: الحق القرآن.

وقال ابن عباس: أي يقذف الباطل بالحق علامُ الغيوبِ.

وقرأ عيسى بن عمر"عَلاّمَ الغيوب"على أنه بدل ، أي قل إن ربي علام الغيوب يقذف بالحق.