المعنى عند الطبري: {كَانَ ذَلِكَ فِي الكتاب مَسْطُوراً} ، أي كتبنا ما هو كائن في اللوح المحفوظ ، {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النبيين مِيثَاقَهُمْ} ، كان ذلك أيضاً ، في الكتاب مسطوراً ، يعني العهد والميثاق.

فالعامل في"إذ"على هذا:"كان".

والعامل فيها عند أبي إسحاق/"اذكر"مضمرة ، أي: واذكر إذ أخذنا . قال ابن عباس: أخذ منهم الميثاق على قومهم.

وقال ابن أبي كعب: هو مثل: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بني ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [الأعراف: 172] الآية فأخذ ميثاقهم على الأنبياء منهم الذين كانوا السراج ، ثم أخذ ميثاق النبيين خاصة على الرسالة.

روى قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كُنْتُ أَوَّلَ الأَنْبِياءِ فِي الخَلْقِ وَآخِرَهُمْ فِي الْبَعْثِ".

فلذلك وقع ذكره هنا مقدماً قبل نوح وغيره لأنه أولهم في الخلق .

وقيل: المعنى: إن الله جل ذكره أخذ الميثاق على النبيين أن يصدق بعضهم بعضاً.

قال مجاهد: {وَمِنْكَ وَمِن نُّوحٍ} : في ظهر آدم ، فالمعنى أخذ الله عليهم الميثاق إذ أخرجهم من ظهر آدم عليه السلام كالذَّرّ.

قوله تعالى ذكره: {لِّيَسْأَلَ الصادقين عَن صِدْقِهِمْ} إلى قوله: {بالله الظنونا} .

أي: أخذنا من النبيين ميثاقهم ليسأل الله المؤمنين منهم عما أجابتهم به أمهاتهم.

ومعنى سؤال الله جل ذكره عن ذلك الرسل ، وهو عالم به ، أنه على التبكيت والوبيخ للذين كفروا كقوله لعيسى: {أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتخذوني وَأُمِّيَ} [المائدة: 116] الآية.

ثم قال: {وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً} أي: أعد للمذكبين الرسل عذاباً مؤلماً ، أي موجعاً.

ثم قال تعالى: {يا أيها الذين آمَنُواْ اذكروا نِعْمَةَ الله عَلَيْكُمْ} أي: اذكروا تفضل الله علكيم فاشكروه على ما فعل بكم .

{إِذْ جَآءَتْكُمْ جُنُودٌ} يعني جنود الأحزاب من قريش وغطفان . ويهود بني قريظة وغيرهم.