ربع (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ)

ليخرجن: ليست نون نسوه فلا هاء فيها. معروفة وقفا، خبير للأزرق:

لا يخفى. فإن تولوا: تشديد التاء وصلا للبزى بخلفه ولاحظ الغنة مع الإخفاء.

عليه، تطيعوه: لا يخفى.

قوله تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً

الشرح والتحليل

1.آمنوا: بدل الأزرق. 2. منكم: ميم الجمع. 3. الأرض: النقل والسكت.

4.استخلف: شعبة وحده بضم التاء وكسر اللام والباقون بفتحها والشاهد: يذهب ضم ... واكسر (ث) نا كما استخلف (ص) م.

5.ارتضى: أحكام التقليل والإمالة ولاحظ تفخيم الراء. 6. وليبدلنهم:

بالتخفيف لابن كثير وشعبه ويعقوب والباقون بالتشديد والشاهد من سورة الكهف: حقا ومع تحريم نون يبدلا ... خفف (ظ) بى (كنز) النور (د) لا ... (ص) ف (ظ) ن.

القراءة

قالون. (6) يعقوب بالتخفيف. (5) حمزة بالإمالة والتشديد واندرج الكسائى وخلف العاشر. (4) شعبه بضم التاء وكسر اللام وتخفيف ليبدلنهم. (3) ورش بالنقل وقراءته المعروفة مع فتح ذات الياء وصلة الميم الطويلة. الأصبهاني بقصر وتوسط الصلة. الأزرق بالتقليل. ابن ذكوان بالسكت في أل، المفصول. حمزة بالإمالة وترك السكت في المفصول ثم بالسكت فيه واندرج إدريس. (2) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر. ثم بمد الصلة. ابن كثير بتخفيف وليبدلنهم. (1) الأزرق بتوسط، مد البدل وعلى كل منهما وجها اليائى.

شيئا، الصلاة: لا يخفى. الرسول لعلكم: الإدغام.

قوله تعالى: لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ

الشرح والتحليل

1.تحسبن: بالغيب ابن عامر وحمزة وإدريس بخلفه. وقرأها بفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر والباقون بكسرها. شواهد من سورة الأنفال: ويحسبن في ... (ع) ن (ك) م (ث) نا والنور (ف) اشيه (ك) في ... وفيهما خلاف إدريس اتضح. ومن سورة البقرة: ويحسب مستقبلا بفتح سين (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. معجزين: لا

خلاف في هذا اللفظ فهو بدون ألف.

2.الأرض: النقل وسكت إدريس أولا. وليس لإدريس هنا امتناعات.

القراءة