1.ومن يطع: ترك الغنة مع الياء. 2. ويتقه: بالاختلاس أي بكسر القاف والهاء مع الاختلاس في الهاء قالون ويعقوب ووجه لهشام ووجه لابن ذكوان ووجه لابن جماز. ويتقه: بكسر القاف والهاء والصلة لرويس

وابن كثير وخلف عن حمزة وعن نفسه والكسائى هؤلاء بالصلة بلا خلاف. والوجه الثانى لكل من هشام وابن ذكوان وابن جماز ووجه أول لخلاد وابن وردان. ويتقه: بكسر القاف وإسكان الهاء لأبى عمرو وشعبة بلا خلاف عنهما وهو الوجه الثالث لهشام. والثانى لخلاد وابن وردان.

ويتقه: بإسكان القاف وكسر الهاء مع الاختلاس حفص وحده.

والشاهد:

... ويتقه (ظ) لم ... (ب) ل (ع) د وخلفا (ك) م (ذ) كا وسكنا

(خ) ف (ل) وم (ق) وم خلفهم (ص) عب (ح) نا ... والقاف (ع) د ...

والترجمة معطوفة على قوله اقصرن. ولاحظ أن الطويل لا يأتى للنقاش على الاختلاس وارجع إلى تنقيح آل عمران ففيه طرق وأحكام يتقه لابن عامر.

3.الفائزون: هاء السكت ليعقوب بخلفه.

القراءة

قالون بكسر القاف والاختلاس ولاحظ الاندراج. (3) يعقوب بهاء السكت. (2) ورش بكسر القاف والصلة والطويل واندرج النقاش. خلاد على هذا الوجه بالوقف بالتسهيل مع المد والقصر. الأصبهاني بالتوسط في الموضعين ولاحظ الاندراج. خلاد بالسكت في المتصل والوقف كما شرح. أبو عمرو بكسر القاف وإسكان الهاء ولاحظ الاندراج. خلاد على هذا الوجه بوجهى المتصل ووقفه كما شرح. حفص بإسكان القاف وكسر الهاء مع الاختلاس والتوسط. (1) خلف عن حمزة بترك الغنة وكسر القاف والهاء مع الصلة ووجهى المتصل مع الوقف كخلاد. الضرير عن دورى الكسائى على هذا الوجه بتوسط المتصل.

وهذه خلاصة طرق ابن عامر في يتقه: الحلوانى: اختلاس، صلة كالصورى

عن ابن ذكوان. الداجونى: سكون، اختلاس، صلة. الأخفش: بالصلة وجها واحدا وانظر هذه الطرق واضحة في شرح التنقيح بسورة آل عمران. وذكر في العمدة: وأما ابن ذكوان فيختص وجه الاختلاس بوجه التوسط في المنفصل مع عدم السكت على الساكن قبل الهمز. ولم يعلق علية المقرئ بشيء دليل صحته. ولاحظ لخلاد امتناع إمالة هاء التأنيث وقفا في الحروف كلها على وجه الصلة في ويتقه قال في التنقيح: لخلاد امنعن ... إمالة هاء التأنيث إن كان موصلا ... ويتقه لكن عموما سوى الألف. ولاحظ أنه لا إمالة في يخش لعطفها على المجزوم فالوقف عليها بالسكون.

وهذا مفهوم فإنه لا إمالة في الألف التي قبل تاء التأنيث مثل الصلاة والزكاة.