وقرأ الباقون «أنّ» بتشديد النون، و «غضب» بفتح الضاد، ونصب الباء اسم «أنّ» المشددة، و «الله» بالخفض مضاف إليه، و «عليها» في محل رفع خبر «أنّ» المشددة.

تنبيه: «لا تحسبوه» من قوله تعالى: لا تحسبوه شرا لكم النور 11.

«وتحسبونه» من قوله تعالى: وتحسبونه هينا النور 15.

تقدم حكمهما في أثناء الحديث عن توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

{يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف} البقرة / 273.

* «كبره» من قوله تعالى: والذى تولى كبره منهم له عذاب عظيم النور 11.

قرأ «يعقوب» «كبره» بضم الكاف، من قولهم: الولاء للكبر.

وهو أكبر ولد الرجل، أى تولى أكبره.

وقال «أبو زكريا الفراء» ت 207 هـ: وهو وجه جيد لأن العرب تقول:

فلان أولى عظم كذا وكذا، أى أكثره.

وقرأ الباقون «كبره» بكسر الكاف، أى وزره، وإثمه.

ومعنى «والذى تولى كبره» الخ: أى والذى تولى إشاعة معظم حديث الإفك وهو «ابن سلول» رأس المنافقين له عذاب عظيم يوم القيامة.

تنبيه: «رءوف» من قوله تعالى: وأن الله رءوف رحيم النور 20.

تقدم حكمه في أثناء الحديث عن توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

إن الله بالناس لرءوف رحيم البقرة 143.

* «خطوات» من قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان النور 21.

قرأ «نافع، وأبو عمرو، وشعبة، وحمزة، وخلف العاشر، والبزّى بخلف عنه، «خطوات» بإسكان الطاء.

وقرأ الباقون بضم الطاء، والإسكان، والضم، لغتان.

* «ولا يأتل» من قوله تعالى: ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة النور 22.

قرأ «أبو جعفر» «ولا يتألّ» بتاء مفتوحة بعد الياء، وبعدها همزة مفتوحة، وبعدها لام مشددة مفتوحة على وزن «يتفعّ» بحذف لام الكلمة مضارع «تألّى» بمعنى حلف.

قال ابن الجزرى: وهى قراءة «عبد الله بن عياش بن أبى ربيعة مولاه، وزيد ابن أسلم» وهى من «الألية» على وزن «فعيلة» وهو الحلف، أى ولا يتكلف الحلف، أو لا يحلف أولوا الفضل أن لا يؤتوا، ودل على حذف «لا» خلوّ الفعل من النون الثقيلة فإنها تلزم في الإيجاب» اهـ.