قال الأزهري: (يؤلف) في الأصل مهموز ، فمن خفف جعله واوًا -

وقال الأصمعي: يقال للبرق إذا تتابع لمعانه: وليف ، ، ووِلاَف ، وقد وَلَفَ يَلفُ وَليفَا ، وهو مُخِيل للمطر .

وقال غيره: الوَليفُ: أن يلمع لمعَتين لمعَتين .

وقال صخر الغي: (.

بِشَمَّاء بعد شَتات النَّوَى ... وقد بِتُّ أَخْيَلْتُ بَرْقاً وَلِيفا

وأنشد ابن الأعرابي لرؤبة:

وَيَومَ رَكْضَ الغَارَةِ الوِلاَفِ

قال ابن الأغراى: أراد بالوِلاَف: الاعْتزاء والاتصال .

قال أبو منصور: قال العجاج .

وَرَبِّ هذا البَلدِ الْمُحرمِ ... والقَاطِنَاتِ البَيْتَ غيْرِ الدُّيَّم

أوَالِفًا مكةَ مِنْ وُرْقِ الحَمِ .

أراد بالحَمِ: الحَمَام ، فرخم ، فقال: الحَمَمَ ، ثم حذف إحدى الميمين فقال:

الحَمِ .

وقوله جلَّ وعزَّ: (كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ(55)

قرأ أبو بكر عن عاصم (كَمَا اسْتُخْلِفَ الَّذِينَ) بضم التاء وكسر اللام .

وقرأ الباقون (كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ) بفتح التاء واللام .

قال أبو منصور: معنى (كَمَا اسْتَخْلَفَ) : كَمَا اسْتَخْلَفَ اللَّه الَّذِينَ من قبلهم.

وَمَنْ قَرَأَ (كَمَا اسْتُخْلِفَ الَّذِينَ من قبلهم) الذين ، في موضع الرفع لأنه مفعول لم يُسم فاعله ومعنى استخلفهم ، أي: جعلهم يَخْلُفُون مَنْ قبلهم ،

أي: يكونون بدل مَنْ كان قبلهم في الأرض .

وقوله جلَّ وعزَّ: (ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لكَمْ(58)

قرأ أبو بكر عن عاصم ، وحمزة ، والكسائي (ثَلَاثَ عَوْرَاتٍ) نصبًا .

وقرأ الباقون (ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ) بالرفع .

قال أبو منصور: من نصب (ثلاثَ عورات) فهو يتبعُ الصفة.

المعنى:

ليستئذنكم الذين ملكت أيمانكم وكذا وكذا في أوقات ثلاثَ عورات .

وَمَنْ قَرَأَ (ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ) ، أراد: هذه الخصال وقت العورات .

هكذا قال الفراء .