والوجه الآخر: أن تكون"ثم"في قوله {ثُمَّ لِتَبْلُغُوا} مقحمة كما تقحم الواو؛ لأنها من حروف النسق ومعناه: ثم نخرجكم طفلاً لتبلغوا أشدكم.

قال ابن عباس: يريد ثماني عشرة سنة.

قال الزَّجَّاج: وتأويله الكمال والقوة والتمييز وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين. وهذا مما قد تقدم القول فيه.

قوله تعالى: {وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى} قال ابن عباس: يريد من قبل ذلك. يعني من قبل بلوغ الأشد.

{وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ} أي: أخسّه وأدونه، وهو الخرف،

يخرف حتى لا يعقل، وبيَّن ذلك بقوله {لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا} .

قال ابن عباس: يريد يبلغ من السن ما يتغير عقله حتى لا يعقل شيئًا.

قال: وليس ذلك إلا في أهل الشرك.

وقال عكرمة: من قرأ القرآن لم يصر بهذه الحالة، واحتجّ بقوله: {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [التين: 5، 6] قال: إلا الذين قرأوا القرآن.

قوله {وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً} قال الزَّجَّاج: ثم دلَّهم على إحيائه الموتى بإحيائه الأرض.

وقال صاحب النظم: هذا فصل منقطع مما قبله؛ لأنَّ الأول مخاطبة جماعة وهذا مخاطبة واحد، وهو معطوف على ما قبله بمثل معناه لأنّه من تبيين وجوب البعث.

قال الليث: أرض جامدة مقشعرةٌ لا نبات فيها إلاَّ يبيس مُتَحطّم، والهامد من الشجر: اليابس.

وقال شمر: الهامد: الأرض المسنتة، وهمودها ألا يكون فيها حياة والرَّماد الهامد: المتلبّد البالي بعضه فوق بعض. وهمد الثوب يهمد همودًا، إذا تناثر من البِلى.

قال الأصمعي: همدت النار إذا طفئت ألبتة. قال الأعشى:

قالت قُتَيْلةُ ما لجسمك شاحبًا ... وأرى ثيابك باليات هُمَّدا

قال ابن عباس: هامدة يريد التي قد تلبَّدت وذهب عنها النَّذى.

وقال مجاهد: هالكة. يعني جافة يابسة؛ لأن هلاك الأرض يُبسها.