المحاسبون الذين لهم القدر ، إما أن هذا يرده أن الكفار يومئذ أخسر من كل حيوان ، إذ يقول الكافر ؛ يا ليتني كنت تراباً ، ولا يعمل فيه {ندعو} لأنه مضاف إليه ، ويحتمل أن يكون {يوم} منصوباً على البناء لما أضيف إلى غير متمكن ، ويكون موضعه رفعاً بالابتداء والخبر في التقسيم الذي أتى بعد في قوله {فمن أوتي} إلى قوله {ومن كان} . وقرأ الجمهور"ندعو"بنون العظمة ، وقرأ مجاهد"يدعو"، بالياء على معنى يدعو الله ورويت عن عاصم.
وقرأ الحسن"يُدعو"بضم الياء وسكون الواو ، وأصلها يدعى ولكنها لغة لبعض العرب ، يقلبون هذه الألف واواً ، فيقولون افعو حبلو ، ذكرها أبو الفتح وأبو علي في ترجمة أعمى بعد وقرأ الحسن:"كل"بالرفع ، على معنى يدعى كل ، وذكر أبو عمرو الداني عن الحسن ، أنه قرأ"يدعى كل" {أناس} اسم جمع لا واحد له من لفظه ، وقوله {بإمامهم} يحتمل أن يريد باسم إمامهم ، ويحتمل أن يريد مع إمامهم ، فعلى التأويل الأول: يقال يا أمة محمد ، ويا أتباع فرعون ، ونحو هذا ، وعلى التأويل الثاني: تجيء كل أمة معها إمامها ، من هاد أو مضل ، واختلف المفسرون في"الإمام"، فقال مجاهد وقتادة: نبيهم ، وقال ابن زيد كتابهم الذي نزل عليهم ، وقال ابن عباس والحسن: كتابهم الذي فيه أعمالهم ، وقالت فرقة: متبعهم ، من هاد أو مضل ، ولفظة"الإمام"تعم هذا كله ، لأن الإمام هو ما يؤتم به ويهتدي به في المقصد ، ومنه قيل لخيط البناء إمام ، قال الشاعر يصف قدحاً: [الطويل]
وقومته حتى إذا تم واستوى... كمخة ساق أو كمتن إمام