وقد يكون (الخطأ) من خَطى ، يَخْطأ خَطَأ مثل لَججَ يَلْجَجُ لَجَجا ، إذا لم

يُصِب ، وأنشد:

والناسُ يَلْحَوْن الأميرَ إذا هُمُ ... خَطِئوا الصوابَ ولا يُلام المُرْشِدُ

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ(33)

قرأ حمزة والكسائي أوابن عامر (فَلَا تُسْرِفْ) بالتاء.

وقرأ الباقون بالياء.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (فَلَا تُسْرِفْ) فهو مخاطبة ،

وَمَنْ قَرَأَ (فَلَا يُسْرِفْ) فهو نهي للغائب ، والفاء مجزومة على كل حال .

والإسراف: أن تقتل غير قاتل صاحبه .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَزِنُوا بالقُسْطاسِ(35)

قرأ حمزة وحفص والكسائي (بالقِسْطَاس) بكسر القاف ، ومثله في

الشعراء .

وقرأ الباقون بضم القاف في السورتين.

قال أبو منصور: هما لغتان معروفتان ، وقيل: القِسطَاس: هو القَرْسَطُون

وقيل: هو القفَّانُ ، وقيل: القِسْطَاسُ: هو ميزان العدل ، أيُّ ميزانٍ كان من

موازين الدراهم أو غيرها .

وقوله جلَّ وعزَّ: (كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ(38)

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب (سَيِّئَةً) مؤنثةً منونةً ،

وقرأ الباقون (سَيِّئُهُ) مضافًا مذكرًا غير منون .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (سَيِّئَةً) فمعناه: كل ذلك كان سَيِّئَةً ، فهو بمعنى:

كل ذلك خطيَّة ،

وَمَنْ قَرَأَ (سَيِّئُهُ) ذهب إلى أن في هذه الأقاصيص سَيِّئًا وغير سَيئ ،

وذلك أن فيها (وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا) ، وفيها (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) الآية.

وفيها (وأوْفُوا بالعَهْدِ) ، فَفِيمَا جَرَى من الأقاصيص سَيئٌ وحسن ، (فَسَيِّئُهُ)

أحسن من (سَيِّئَةً) ها هنا .

وَمَنْ قَرَأَ (سَيِّئَةً) جعل (كُلًّا) إحاطة بالمَنْهِيَ عنه فقط ، والمعنى: كل ما نَهَى

الله عنه كان (سَيِّئَةً) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (لَو كَانَ مَعَهُ آلهِةٌ كَمَا تَقُولُونَ) (42)