قرأ حمزة والكسائي (إِمَّا يَبْلُغَانِّ عِنْدَكَ) على اثنين ،

وقرأ الباقون (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ) على واحد ،

فالنون مشددة في القراءتين).

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (إِمَّا يَبْلُغَانِّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ) فإنه تثنية يبْلُغَنَّ ؛ لأن الأبوين قد ذكرا قبله ، فصار الفعل على عددهما ، ثم قال أحدهما أوكلاهما

على إستئناف .

وَمَنْ قَرَأَ (إما يَبلُغَنَّ) جعله فعلاً لأحدهما فكرر عليه (كِلاَهُمَا) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا(31)

قرأ ابن كثير (خِطَاءً) مكسورة الخاء ، ممدودةً ، مفتوحة الطاء:

وقَرَأ ابن عامر (خَطَأً) مقصورًا ، مهموزًا ، وكذلك رَوَى شبل عن ابن كثير ، فيما روى عبيد عن شبل.

وقرأ الباقون (خِطْئًا) بكسر الخاء ، وسكون الطاء ، والقَصْر ، على (فِعْلاً)

قال أبو منصور: أما قراءة ابن كثير (خِطَاءً) بكسر الخاء والمد فهو

مصدر خَاطأَ يُخَاطئُ خِطَاء ، على (فِعَالاً) ، وجائز أن يكون بمعنى ؟ خَطِئَ ،

أي: أثِمَ .

وأا قراءة ابن عامر (خَطَأً) بالهمز والقصر وفتح الخاء ، فالخَطأ اسم من

أخطأ يُخطئ إخطَاء ، والاسم يقوم مقام المصدر الحقيقي.

وقال الزجاج: قد يكون (خَطأ) من خَطئ يخَطأ خَطأ إذا لم يصب .

قال: وقد روى لابن كثير (خَطَأ) .

وأما مَنْ قَرَأَ (خِطْئًا) بكسر الخاء وسكون الطاء على (فِعْلاً) فهي القراءة

الجيدة .

يقال: خَطئ الرجلُ يَخْطأ خَطأ ، أي: أثِمَ يأثَمُ إثما .

والفرق بين الخطأ والخطْئ أن: الخطأ ما لم يُتَعَمد من الذنب .

والخطْئ: ما تُعُمِّدَ .

وأنشد غير واحد:

عِبَادُكَ يُخطُونَ وأنْتَ رَب ... كَرِيم لاَ تَلِيقُ بِكَ الذمومُ

وقال أبو إسحاق: مَنْ قَرَأَ (خَطأ كبِيرَا) فله تأويلان:

أحدهما: معناه أن قَتلهم كان غير صواب ، يقال: أخطأ يخطئ إخطاء وخَطأ . والخَطأ: الاسم من هذا لا المصدر .