"خَيْرُ المِال سِكة مأبورة ، أو مهرة مأمورة"

وهي كثيرة النتاج - ويقال: أمِرَ بنو فلانٍ يأمُرُون ، إذا كثروا -

ومنه قول لبيد:

إن يُغْبَطُوا يُهبطُوا وإنْ أمِرُوا ... يوْمًا يَصيرُوا للهُلكِ والنكَدِ

ومن قَرأ (آمَرْنَا) بالمد فلا مَعْنَى له إلا أكثرنا ، آمَرَ الله ماله فأمَر يأمُرُ -

وكان أبو عبيدة يقول: أمَرَ اللهُ ماله ، وأمره بمعنى واحد .

وقوله (آمَرْنا مترفيها) يصلح أن يكون في شيئين:

أحدهما: كثرة عدد المترفين ،

والآخر: كثير حُرُوثُهم وأموالهم.

وَمَنْ قَرَأَ (أمَّرْنا مترفيها) فمعناه: سلطنا مترفيها ، أي: جعلنا لهم إمارة

وسلطانًا.

وأجود هذه الوجوه (أمَرْنَا) بقصر الألف على التفسير الأول ، واللَّهُ أعلم.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ(33)

قرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب (فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفَّ) - بفتح الفاء ،

مثل: مُدَّ - وقرأ نافع وحفص (أُفٍّ) منونا ، وكذلك قرَآ في الأنبياء

والأحقاف.

وقرأ الباقون (أُفِّ) خفضا غير منون.

قال أبو منصور: هذه الوجوه التي قُرئ بها كلها جائزة فصيحة ، ولا اختلاف بين النحويين في جوازها وصحتها.

وأخبر المنذري بإسناده عن الفراء: في (أف) ست لغات: أفًّا ، وأفٍّ ،

وأفٌّ ، وأفَّ وَأفِّ ، وأفُّ.

فمن قرأ (أفَّ) فهو مثل: مُدَّ .

وَمَنْ قَرَأَ (أفٍّ) فهو مثل: صَدٍّ ورمْحٍ . وَمَنْ قَرَأَ (أفُّ) فهو مثل: مُدَّ وغُضَّ في الأمر .

وقال أبو طالب: قال الأصمعي: الأفُ: وسخِ الأذن - والتَّفُ: وسخ

الأظفار ، فكان ذلك يقال عند الشيء الذي يُسْتَقذرُ ، ثم كثر حتى صاروا

يستعملونه عند كل ما يُتأذى بِهِ.

قال: وقال غيره: (أفُّ) معناه - قِلة لك و (تُفّ) - إتباع ، مأخوذ من الأتف ، وهو: الشيء القليل.

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِمَّا يَبْلُغَانِّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ(23)