وقوله جلَّ وعزَّ: (ونُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ القيَامَةِ)

قرأ يعقوب (ويَخرُجُ لَهُ يَومَ القِيَامَةِ) بالياء وضم الراء ،"كتابا) ،"

وقرأ الباقون (ونُخرِج له) بالنون وكسر الراء .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (ويَخْرُج له يومَ القيامة كتابًا)

أي: ما طَارَ لَهُ من عمله يخرج كتابًا مكتوبًا ،

ونَصَب (كتابًا) على الحال ،

والقراءة الجيدة (ونُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ القيَامَةِ كتابًا) .

وعلى هذه القراءة نصب قوله (كتابًا) بِـ (نُخْرِج)

لأنه مفعول به.

وقوله جلَّ وعزَّ: (يَلْقَاهُ مَنْشُورًا)

قرأ ابن عامر (يُلَقَّاهُ ، بضم الياء وتشديد القاف ،

وقرأ الباقون (يَلْقَاه) بفتح الياء والتخفيف ،

وأمال القاف حمزة والكسائي .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (يُلَقَّاه) فالمعنى: يُلَقَّى كلُّ إنسان كتابه منشورًا ،

ْأي: يُسْتقبلُ به -

وَمَنْ قَرَأَ (يَلْقَاه) فالمعنى: يَلْقَى كل إنسان كتابه منشورًا ،

ونصب (منشورًا) على الحال .

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا)

قرأ يعقوب وخارجة عن نافع (ءَامَرْنَا) بألِفَيْنَ ، مثل: (ءَامَنا) ، وكذلك

حماد بن سلمة عن ابن كثير.

وقرأ الباقون: (أمَرْنَا) مقصورًا مخففا .

وقال أبو العباس ختن ليث: سمعت أبا عمرو يقرأ"أمَّرْنا) بتشديد الميم ."

وَرَوَى هُدبَةُ عن حماد بن سلمة عن ابن كثير أنه قرأه كذلك .

وقرأ الباقون (أمَرْنا) بتخفيف الميم وقصر الألف .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (أمَرْنَا) مقصورًا فله وجهان:

أحدهما: أمرناهم بالطاعة ففسقوا فحق عليهم العذاب ، وهو كقولك - أمرتُك فعَصيْتنى ،

فقد عُلِم أن المعصية مخالفةُ الأمرِ ، وكذلك الفسق: الخروج عن أمْرِ الله ،

والوجه الثاني في (أمَرْنا) أنهُ بمعنى: كثرنا مترفيها ، يقال آمَرهم الله ،

وأمَرَهم ، أي: كثرهم ،

ورُوِى عن النبي صلى الله عليه أنه قال: