ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ

رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)

{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} :

ادْعُ: فعل أمر مبني على حذف حرف العِلّة وهو الواو. والفاعل: ضمير مستتر

تقديره"أنت"، وفي تعديته ما يأتي:

-يجوز أن يكون له مفعول مقدّر مراد، أي: ادْعُ الناس، وحذف هذا المضاف

للتعميم لكونه بُعِث إلي الناس كافة.

-ويجوز أن يكون التقدير: افعل الدعاء، أو الدعوة. كما في قولهم: يعطي

ويمنع ... ، أي: يفعل الإعطاء والمنع، فحذفه للقصد إلي إيجاد نفس الفعل

إشعارًا بأنَّ عموم الدعوة غني عن البيان، وإئما المقصود الأمر بإيجادها على

وجه مخصوص، كذا عند أبي السعود.

إِلَى سَبِيلِ: جارّ ومجرور، والجارُّ متعلَّق بـ"ادْعُ".

رَبِّكَ: مضاف إليه، والكاف في محل جَرٍّ بالإضافة. بِالحكمَهِ: جارّ ومجرور،

والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من فاعل"ادْعُ"، أي: ملتبسًا بالحكمة.

وَالْمَوْعِظَةِ: معطوف على"الْحِكْمَةِ"مجرور مثله.

الحسَنَةِ: نعت لـ"الْمَوْعِظَةِ"مجرور.

* وجملة"ادْعُ"استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

{وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} :

الواو: حرف عطف. جَدِلْهُمْ: فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنت"،

والهاء: في محل نصب مفعول به. بِالَّتِى: جارّ ومجرور، والجارّ متعلَّق بـ"جَدل".

وهنا محذوف. قال أبو السعود:"بالطريقة التي هي أحسن طُرُقِ المناظرة"

والمجادلة من الرفق واللين ..."."

هِىَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. أَحْسَنُ: خبر المبتدأ مرفوع.

* جملة"هِيَ أَحْسَنُ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"جَدِلْهُمْ"معطوفة على جملة ادْعُ؛ فهي مثلها لا محلَّ لها من

الإعراب.

{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ} :

إِنَّ: حرف ناسخ. رَبَّكَ اسم"إِنَّ"منصوب، والكاف في محل جَرّ

بالإضافة.

هُوَ: 1 - ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.