2 -أو بالفعل"قَصَصْنَا"، وهو الطاهر عند أبي حيان، والمحذوف في"مِنْ"

قَبْلُ"تقديره: من قبل تحريمنا على أهل ملتك."

{وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ} :

الواو: حرف عطف، أو حالئة. مَا: نافية. ظَلَمْنَاهُمْ: فعل ماض، ونَا: ضمير

في محلَّ رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.

* والجملة:

1 -معطوفة على جملة"حَرَّمْنَا"؛ فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي في محل نصب على الحال.

{وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} :

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في مواضع، أولها الآية/ 57 من سورة البقرة.

ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ

رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (119)

{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا} :

تقدّم إعراب مثل هذه الجملة في هذه السورة"النحل"في الآية/ 110: ثُمَّ

إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ.

{عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ} :

عَمِلُواْ: فعل وفاعل. السُّوءَ: مفعول به. بِجَهَالَةٍ جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق

بمحذوف حال من فاعل"عَمِلُواْ"، أي: عملوا جاهلين.

قال أبو السعود:"أي: بسبب جهالة، أو ملتبسين بها".

قال أبو حيان:"... أي: عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه، أو غير"

متدبِّرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم"."

{ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا} :

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 89 من سورة آل عمران.

{إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} :

تقدّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 53 من سورة الأعراف.

{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) }

{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا} :

إِنَّ: حرف ناسخ. إِبْرَاهِيمَ: اسم"إِنَّ"منصوب. كَانَ: فعل ماض ناقص.

واسمه ضمير مستتر تقديره"هو".

أُمَّةً: خبر أوّل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

قَانِتًا: وفيه وجهان:

1 -خبر ثان منصوب.

2 -وأجاز الهمذاني وجهًا ثانيًا، وهو جعله صفة لـ"أمُّةً".