خطاب. وهذا إشارة إلى الكفر بعد الإيمان وإلى الوعيد المذكور.

بِأَنَّهُمُ: الباء: حرف جَرّ للسببية. أَنَّهُمُ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب

اسم"أَنَّ". اسْتَحَبُّوا: فعل ماض، ومعناه آثر، فهو مبنيّ على الضمّ، والواو: في

محل رفع فاعل. الْحَيَاةَ: مفعول به منصوب. الدُّنْيَا: نعت منصوب، وعلامة

نصبه الفتحة المقدَّرة على الألف.

عَلَى الْآخِرَةِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"اسْتَحَب".

* جملة"ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا ..."تعليلية لا محل لها من الإعراب.

وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جَرٍ بالباء، والجارّ متعلِّق بخبر المبتدأ

المحذوف، أي: ذلك كائن بسبب استحبابهم الدنيا ...

* جملة"اسْتَحَبُّوْا"في محل رفع خبر"أَنَّ".

وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ:

الواو: حرف عطف. أَنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"أَنَّ"

منصوب. لَا يَهْدِى: لَا: نافية، يَهْدِى: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر

تقديره"هو". الْقَوْمَ: مفعول به منصوب. الْكَافِرِينَ: نعت لـ"الْقَوْمَ"منصوب.

* وجملة"لَا يَهْدِى ..."في محل رفع خبر"أَنَّ".

و"أَنَّ"وما بعدها في تأويل مصدر في محل جَرّ بالباء؛ فهو معطوف على

المصدر الأوّل فله حكمه. أي: وبسبب عدم هداية الله القوم الكافرين.

{أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (108) }

أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ:

أُولَئِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، والكاف: حرف خطاب.

الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ.

طَبَعَ: فعل ماض. المَّهُ: لفظ الجلالة فاعل.

عَلَى قُلُوبِهِمْ: جارٌّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"طَبَعَ"، والهاء في محل جَرٍّ

بالإضافة. وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ: معطوفان على"قُلُوبِهِمْ"فلهما إعرابه.

* وجملة"أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ ...".

1 -في محل نصب حال من"الْكَافِرِينَ"في الآية السابقة.