بالأحسن فلأن يجازيهم بالحسن من باب الأَوْلى. وقيل: ليست للتفضيل، وكأنهم

فَرُّوا من مفهوم"أفْعَل"؛ إذ لا يلزم من المجازاة بالأحسن المجازاة بالحسن وهو

وَهْم؛ لما تقدَّم من أنَّه من مفهوم الموافقة بطريق الأولى"."

{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97) }

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى:

مَنْ: فيه إعرابان:

1 -اسم شرط جازم مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. ولم يذكر

الهمذاني غير هذا الوجه.

2 -اسم موصول مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. وزيدت الفاء في

خبره"فَلَنُحْيِيَنَّهُ"؛ لأنَّه تضفَن معنى الشرط.

وتقدَّم معنا مثل هذين الوجهين كثير.

عَمِلَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح في محل جزم فعل الشرط. إذا قدَّرت"مَنْ"

شرطًا، والفاعل: ضمير مستتر يعود على"مَنْ"على التقديرين السابقين.

صَالِحًا: مفعول به منصوب، وهو في الأصل وصف لمحذوف، أي: عملًا

صَالِحًا. وعلى التقدير الثاني يكون صفة لمصدر المحذوف نائبًا عنه.

* والجملة صلة الموصول"مَنْ"إذا قَدَّرت"مَنْ"موصولًا.

مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى:

مِنْ ذَكَرٍ: جارٌّ ومجرور، وفي تعلُّق الجاز ما يأتي:

1 -متعلِّق بفعل محذوف تقديره: أعني من ذكر.

2 -متعلِّق بمحذوف حال من فاعل"عَمِلَ"، أي: كائنًا منهم.

أَوْ أُنثَى: أَوْ: حرف عطف. أُنْثَى: معطوف على"ذَكْرٍ"مجرور مثله،

وعلامة جَرّه الفتحة عوضًا عن الكسرة فهو ممنوع من الصرف بسبب ألف التأنيث.

وَهُوَ مُؤْمِنٌ: الواو حالية. هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. مُؤْمِنٌ: خبر المبتدأ

مرفوع.

* والجملة في محل نصب حال.

قال أبو السعود:"وإيثار إيراده بالجملة الاسمية الحاليَّة على نظمه في سلك"

الصلة لإفادة وجوب دوامه ومقارنته للعمل الصالح"."

فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً:

الفاء: واقعة في جواب الشرط، فهي فاء الجزاء إذا قدّرت"من"شرطًا، وهي

زائدة في خبر"من"إذا أعربته موصولًا."لنحيينَّه": اللام واقعة في جواب قسم