5 -قوله تعالى: {وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا} ، يعني الإبل والبقر والغنم، وتم الكلام ثم ابتدأ فقال: {لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ} ، ويجوز أن يكون تمام الكلام عند قوله: {لَكُمْ} ثم يبتدئ فيقول: {فِيهَا دِفٌ} .

قال صاحب النظم: أحسن الوجهين أن يكون الوقف عند قوله: {خَلَقَهَا} ؛ لقوله في النسق على ما قبلها: {وَلَكُم فِيهَا جَمَال} .

وأما الدفء، فقال الفراء وجميع أهل اللغة: هو ما انتفع به من أوبارها وأشعارها وأصوافها، أراد ما يلبسون منها ويبتنون، فالدفء عند أهل اللغة: ما يُستدفأ به من الأكسية والأبنية، قال الأصمعي: ويكون الدفء السخونة، يقال: اقعد في دفء هذا الحائط، أي في كنّه، وقال الفراء في المصادر: يقال للرجل: دَفَيْت فأنت تدفأ دَفْأً، ساكنة الفاء مفتوحة الدال، ودِفْآء بالكسر والمد، وزاد غيرُه دَفاءةً ودَفاءً.

وروى الحرَّاني عن ابن السِّكِّيت: يقال: هذا رجل دَفْآنُ وامرأة دَفْأى، ويوم دَفِيءٌ وليلة دفيئةٌ، وكذلك بيت دَفِيء، وغرفة دَفيئةٌ، على فَعيل وفعيلة، وما كان الرجل دَفْآن، ولقد دَفِئَ، وما كان البيت دَفِئًا, ولقد دَفُؤَ. الفَراء: دَفُؤَتْ ليلَتُنا ويومُنا دفأةً، ويقال: أدفأه فَدَفِئَ، وإبل مُدْفِئة: كثيرة؛ لأن بعضَها يُدْفِئُ بعضًا بأنفاسها، وإبل مُدْفأَةٌ ومدفآت: كثيرات الأوبار، قال الشماخ:

وكيفَ يضيِعُ صاحِبُ مُدْفَآتٍ ... على أثْباجِهِنَّ مِنَ الصَّقِيعِ

ونحو هذا قال عامة المفسرين في الدفء، إلا ما روي عن ابن عباس من طريق عكرمة، {لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ} قال: النسل، وروى الأزهري عن ابن هاجك بإسناده عن ابن عباس، {لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ} قال: نسل كل دابة.

قال الأزهري: وهذا يوافق قول الأموي، روى أبوعبيد عنه: الدفءُ عند العرب: نتاج الإبل وألبانها والانتفاع بها، قال الفراء: