وفي حديث المغيرة: فغسل وجهه وعليه جبة من صوف شامية ضيقة الكمين ...

الحديث ، خرجه مسلم وغيره.

قال ابن العربيّ: وهو شعار المتقين ولباس الصالحين وشارة الصحابة والتابعين ، واختيار الزهاد والعارفين ، وهو يلبس ليِّناً وخشناً وجيداً ومُقارِباً ورديئاً ، وإليه نسب جماعة من الناس الصوفية ؛ لأنه لباسهم في الغالب ، فالياء للنسب والهاء للتأنيث.

وقد أنشدني بعض أشياخهم بالبيت المقدس طهره الله:

تشاجر الناس في الصوفيّ واختلفوا ...

فيه وظنوه مشتقاً من الصوف

ولست أنْحَل هذا الاسم غيرَ فتًى ...

صافىَ فصوفي حتى سُمِّيَ الصوفي

{وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (6) }

الجمال ما يتجمّل به ويتزين.

والجمال: الحسن.

وقد جَمُل الرجل (بالضم) جمالاً فهو جميل ، والمرأة جميلة ، وجملاء أيضاً ؛ عن الكسائي.

وأنشد:

فهي جَمْلاء كبدرٍ طالع ...

بذّت الخلق جميعاً بالجمال

وقول أبي ذؤيب:

جمالَكَ أيّها القلبُ القريح ...

يريد: الزم تجمّلك وحياءك ولا تجزع جزعاً قبيحاً.

قال علماؤنا: فالجمال يكون في الصورة وتركيب الخِلْقة ، ويكون في الأخلاق الباطنة ، ويكون في الأفعال.

فأما جمال الخِلْقة فهو أمر يدركه البصر ويلقيه إلى القلب متلائماً ، فتتعلق به النفس من غير معرفة بوجه ذلك ولا نسبته لأحد من البشر.

وأما جمال الأخلاق فكونها على الصفات المحمودة من العِلم والحكمة والعدل والعِفة ، وكظم الغيظ وإرادة الخير لكل أحد.

وأما جمال الأفعال فهو وجودها ملائمة لمصالح الخلق وقاضية لجلب المنافع فيهم وصرف الشر عنهم.

وجمال الأنعام والدواب من جمال الخلقة ، وهو مرئيّ بالأبصار موافق للبصائر.

ومن جمالها كثرتُها وقول الناس إذا رأوها هذه نعم فلان ؛ قاله السدّيّ.

ولأنها إذا راحت توفّر حسنها وعظم شأنها وتعلقت القلوب بها ؛ لأنها إذ ذاك أعظم ما تكون أسنمة وضروعاً ؛ قاله قتادة.