"كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ". (البخاري 5608)

عماد: يا فضيلة الشيخ لقد سبق أن سمعنا منك"إن الاعتراف بالذنب فضيلة".

عارف: الاعتراف بالذنب يعني اعتذار الرجل لأخيه عن ذنب بدر منه.

ومعاصينا نعتذر لله وحده عنها.

وقد خلط بعض الناس بين فضيحة الإنسان لنفسه ومجاهرته بمعصيته، وبين الاعتذار عن الخطأ الذي صدر منه في حق الناس وهذا خطأ كبير.

أعتذر يا أولادي فقد خرجنا عن موضوع القصة القرآنية.

عماد: الاعتراف بالحق فضلية."يضحك التلاميذ".

عباس: نلاحظ أن بعض كتب التفسير حاولت ذكر أسماء الأبطال.

فما رأي فضيلة الشيخ؟

عارف: انشغل بعض المفسرين بذكر بعض الإسرائيليات.

فخرجوا بذلك عن هذف القصة القرآنية.

بحثوا عن اسم (أم موسى)

ونوع الشجرة التي منها عصا موسى.

ولون كلب أصحاب الكهف.

وغير ذلك من القضايا الصغيرة التي تعمَّد القرآن الإعراض عنها (2) .

فؤاد: فلماذا ذكر القرآن اسم مريم، واسم أبي لهب؟

عارف: في ذكر أبي لهب وامرأته سر عجيب.

فأبو لهب وامرأته اشتركا في إيذاء النبي - صلى الله عليه وسلم - .

(2) أفرد بعض المؤلفين كتباً في موضوع أسماء الأعلام الذين أبهم القرآن أسماءهم من هؤلاء: - السهيلي في كتاب التعريف والإعلام بما أبهم في القرآن من أسماء الأعلام، وابن عسكر المالقي في كتاب التكميل والإتمام لكتاب التعريف والإعلام، كما كتب في ذلك الإمام السيوطي كتاباً صغير الحجم عظيم الفائدة.

(راجع الدراسات اللغوية في الأندلس تأليف/ رضا عبد الجليل الطيار)