وأبو سفيان وامرأته اشتركا في إيذاء النبي - صلى الله عليه وسلم - .
بل إن التاريخ يؤكد أن أبا سفيان فعل بالإسلام أكثر مما فعله أبو لهب بكثير.
فلماذا ذكر القرآن اسم أبي لهب وتوعده بالجحيم،
ولم يذكر اسم أبي سفيان وامرأته؟
عماد: قرأت في كتاب (حتى لا نخطئ فهم القرآن) للشيخ محمود غريب
"أن القرآن فرق بين نوعين من المشركين فالذين علم الله أنهم سيموتون على الكفر أَنزل في حقهم وعيداً قرآنيا".
كأبي لهب وامرأته، والوليد بن المغيرة، وغيرهم ممن ماتوا على الكفر.
ولم يدخلوا في الإسلام.
أما الذين علم الله أن أعمارهم ستمتد إلى فتح مكة، أو سيدخلون في الإسلام قبل ذلك فإن الله لم ينزل وعيداً في شأنهم، كخالد بن الوليد نزل الوعيد في شأن أبيه (الوليد بن المغيرة) وقد مات على الكفر.
ولم ينزل في شأن حالد مع أنه قاد جيوش المشركين يوم أُحُدٍ؛ لأن الله علم إنه سيدخل في الإسلام.
وأبو لهب وامرأته نزل الوعيد في شأنهما.
ولم ينزل في شأن أبي سفيان وامرأته وعيد.
لأن الله علم أن أبا سفيان سيدخل الإسلام هو وامرأته.
بخلاف أبي لهب وامرأته.
جمال: أشعر أن القرآن ذكر أبا لهب لأنه عم النبي - صلى الله عليه وسلم - ليؤكد القرآن أن الإسلام هو النسب الوحيد بين المسلمين.
وأن العصبية لمحمد - صلى الله عليه وسلم - لم تخلق الإيمان بمحمد.
ولكن الإيمان بمحمد - صلى الله عليه وسلم - هو الذي خلق العصبية لمحمد.
عارف: باسم الله. ما شاء الله.
فاق التلاميذ أستاذهم.
جمال: العفو يا فضيلة الشيخ.
ولكن بقى ذكر اسم (مريم) في القصة القرآنية.
عارف: اسم مريم جزء من العقيدة.
لأنه يؤكد حقيقة التوحيد، وينفي فكرة الولد والشريك، ويستبعدهما بطريقة لا تدع مجالاً لإثارة أي شبهة في بشرية عيسى الكاملة، وإنه واحد من سلسلة الرسل، شأنه شأنهم، وطبيعته طبيعتهم.
وقد لمس القرآن هذا الجانب لمساً جميلاً عندما قال: