وليس للأزرق ثلاثة البدل وصلا عملا بأقوى السببين. أما عند الوقف فأوجه البدل الثلاثة له.

قوله تعالى: قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً

الشرح والتحليل

1.بل سولت: الإدغام لحمزة والكسائى وللحلوانى عن هشام. أما الداجونى عنه فله الإظهار والإدغام. قال في التنقيح: وفى هل وبل داجون بالخلف مظهر. انظر العزو لتفصيل الطرق وفيه: واقرأ بإدغام عن الحلوانى ... إلا

برعد فله وجهان. 2. لكم: ميم الجمع المهموزة. وهذا تحرير لهشام من البدائع:

وجاءوا بل سولت

فتح إدغام للحلوانى من جميع طرقه وللداجونى من الكافى

إمالة إظهار، إدغام للداجونى

فهى ثلاثة. ذكر هذا التحرير بالعمدة ولم يعلق عليه المقرئ بشيء فهو صحيح.

القراءة

قالون. (2) قالون بصلة الميم مقصورة وممدودة. الأزرق. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. (1) الحلوانى بالإدغام. حمزة بالسكت.

قوله تعالى: وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ فَأَدْلى دَلْوَهُ

الشرح والتحليل

1.وجاءت سيارة: الطويل والإمالة. والإدغام لأبى عمرو وحمزة والكسائى وخلف وهشام بخلفه وتفصيل ذلك أن للحلوانى الوجهان على المد وله على القصر الإدغام. ويحتمل الإظهار مع عدم الغنة من القاصد أفاده الأزميرى. وفى فتح القدير تأييد ذلك لكنه مع اشتراط إشباع المتصل انظر الروض وفتح القدير فتح الكريم: ومع مده الحلوان بالخلف مظهر ...

سجز. وللداجون الوجهان. وفى التنقيح: لداجون إن تظهر سجز غن.

ولاحظ أن الإظهار له انفرادة تقوّت (أى قويت) بإظهار الحلوانى فجازت القراءة بها. 2. واردهم: ميم الجمع.

القراءة

قالون واندرج الحلوانى في الإظهار. (2) قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل

والفتح والتقليل في فأدلى. أبو عمرو بالفتح في وجاءت والإدغام واندرج الحلوانى. الكسائى على هذا الوجه بإمالة فأدلى. الداجونى بإمالة جاءت والإدغام. خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة فأدلى. الداجونى بإمالة جاءت والإظهار واندرج ابن ذكوان. النقاش بالطويل والإمالة والإظهار.

حمزة بالطويل والإمالة والإدغام مع ترك السكت. ثم بالسكت العام.

قوله تعالى: قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ

الشرح والتحليل