قرأ «حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «نوحى» بنون العظمة، وكسر الحاء مبنيا للفاعل، والفاعل ضمير مستتر تقديره «نحن» تمشيا مع السياق في قوله تعالى قبل: وما أرسلنا و «إليه» متعلق بنوحى، والمصدر المنسبك من «أنه لا إله إلا أنا فاعبدون» في محل نصب مفعول، أى: إلا نوحى إليه كونه لا إله إلا أنا.

وقرأ الباقون «يوحى» بالياء التحتية، وفتح الحاء، مبنيا للمفعول، و «إليه» متعلق بيوحى، والمصدر المنسبك من «أن واسمها وخبرها، نائب فاعل، أى: إلا يوحى إليه كونه لا إله إلا أنا.

تنبيه: «تعقلون» من قوله تعالى: {ولدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون} يوسف / 109.

تقدم الكلام عليه أثناء الحديث عن القراءات التى في قوله تعالى:

وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون بالأنعام / 32.

* «كذبوا» من قوله تعالى: {حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا} يوسف / 110.

قرأ «عاصم، وحمزة، والكسائي، وأبو جعفر، وخلف العاشر» «كذبوا» بتخفيف الذال، وقد وجهت هذه القراءة بعدة وجوه، منها:

ما روي عن «ابن عباس» رضى الله عنهما. وغيره، أن الضمائر كلها ترجع إلى المرسل إليهم، أى وظن المرسل إليهم أن الرسل قد كذبوهم فيما ادعوا من النبوة، وفيما يوعدون به من لم يؤمن بالعقاب.

ويحكى أن سعيد بن جبير ت 95 هـ لما أجاب بذلك، فقال «الضحاك بن مزاحم» ت 105 هـ وكان حاضرا: لو رحلت في هذه المسألة إلى «اليمن» كان قليلا» اهـ.

وقرأ الباقون «كذّبوا» بتشديد الذال، على عود الضمائر كلها على الرسل عليهم السلام، أى: وظن الرسل أن أممهم قد كذّبتهم

فيما جاءوا به لشدّة البلاء، وطوله عليهم جاءهم نصر الله الخ.

* «فنجّى» من قوله تعالى: جاءهم نصرنا فنجى من نشاء

يوسف / 110.

قرأ «ابن عامر، وعاصم، ويعقوب» «فنجّى» بنون واحدة مضمومة وبعدها جيم مشددة، وبعد الجيم ياء مفتوحة، على أنه فعل ماض مبنى للمفعول من «نجّى» مضعف الثلاثي و «من» نائب فاعل.