وذهب «الجرمىّ، والمازنىّ، والفرّاء، وأبو عمرو الشيبانى» إلى أنها تستعمل كثيرا حرفا جارّا، وقليلا فعلا متعدّيا جامدا، لتضمنه معنى «إلّا» وسمع: «اللهم اغفر لى ولمن يسمع حاشا الشيطان وأبا الأصبع»

فإذا قيل: «قام القوم حاشا زيدا» فالمعنى: جانب هو أى قيامهم، أو القائم منهم، أو بعضهم زيدا اهـ.

* «السجن» من قوله تعالى: {قال رب السجن أحب إلى مما يدعوننى إليه} يوسف / 33.

قرأ «يعقوب» «السجن» الموضع الأول خاصة بفتح السين، على أنه مصدر، أريد به «الحبس» و «إلىّ» متعلق «بأحب» وليس «أحبّ» هنا على بابه، لأن نبىّ الله يوسف عليه السلام لم يحبّ ما يدعونه إليه قط.

وقرأ الباقون «السجن» بكسر السين، على أن المراد به المكان.

تنبيه: اتفق القراء العشرة على كسر السين من «السجن» غير الموضع الأول وهو في قوله تعالى: ودخل معه في السن فتيان رقم 36 وقوله تعالى: يا صاحبى السجن رقم 39/ 41.

وقوله تعالى: {فلبث في السجن بضع سنين} رقم / 42.

وذلك لأن المراد به «المحبس» وهو المكان الذى يسجن فيه، ولا يصح أن يراد به المصدر، بخلاف الموضع الأول فإن إرادة المصدر فيه ظاهرة.

* «دأبا» من قوله تعالى: قال تزرعون سبع سنين دأبا

يوسف / 47.

قرأ «حفص» «دأبا» بفتح الهمزة.

وقرأ الباقون بإسكان الهمزة.

والفتح والإسكان لغتان في كل اسم كان ثانيه حرفا من حروف الحلق الستة وهى: الهمزة، والهاء، والعين، والحاء، والغين، والخاء.

ومعنى «دأبا» : متوالية متتابعة.

* «يعصرون» من قوله تعالى: {ثم يأتى من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون} يوسف / 49.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «تعصرون» بتاء الخطاب، مناسبة للخطاب الذى في قوله تعالى قبل: {يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون} رقم / 48.

وقرأ الباقون «يعصرون» بياء الغيب، مناسبة للغيبة التى في قوله تعالى: {فيه يغاث الناس} .

* «حيث يشاء» من قوله تعالى: {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء} يوسف / 56.